جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

50 وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم

أسباط ، عن السدي في قوله : ( وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) أما البلاء : فالنعمة .

757 - وحدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن رجل ، عن مجاهد : ( وفي

ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) قال : نعمة من ربكم عظيمة .

* - حدثني المثنى ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ،

عن مجاهد ، مثل حديث سفيان .

758 - حدثني القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج :

( وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) قال : نعمة عظيمة .

وأصل البلاء في كلام العرب : الاختبار والامتحان ، ثم يستعمل في الخبر والشر ،

لان الامتحان والاختبار قد يكون بالخير كما يكون بالشر ، كما قال الله جل ثناؤه :

( وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ) ( 1 ) يقول : اختبرناهم ، وكما قال جل

ذكره : ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ) ( 2 ) . ثم تسمي العرب خير بلاء والشر بلاء ، غير أن

الأكثر في الشر أن يقال : بلوته أبلوه بلاء ، وفي الخير : أبليته أبليه وبلاء ، ومن ذلك

قول زهير بن أبي سلمى :

جزى الله بالاحسان ما فعلا بكم * وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو ( 3 )

فجمع بين اللغتين : لأنه أراد : فأنعم الله عليهما خير النعم التي يختبر بها عباده . القول

في تأويل قوله تعالى :

( وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ( 50 ) )

أما تأويل قوله : ( وإذ فرقنا بكم ) فإنه عطف على : ( وإذ نجيناكم ) بمعنى : واذكروا

نعمتي التي أنعمت عليكم ، واذكروا إذ نجيناكم من آل فرعون ، وإذ فرقنا بكم البحر .

ومعنى قوله : ( فرقنا بكم ) : فصلنا بكم البحر ، لأنهم كانوا اثني عشر سبطا ، ففرق البحر

( 1 ) سورة الأعراف ، الآية : 168 . ( 2 ) سورة الأنبياء ، الآية : 35 . ( 3 ) رواية الديوان ( ص 86 ) : " رأى الله . . . فأبلاهما " . وهذا البيت من قصيدة طويلة يمدح بها سنان بن حارثة المري ، أولها : صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو * وأقفر من سلمى التعانيق فالثفل