جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

46 الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم

بنصب العورة وخفضها . فالخفض على الإضافة ، والنصب على حذف النون

استثقالا ، وهي مرادة . وهذا قول نحويي البصرة .

وأما نحويو الكوفة فإنهم قالوا : جائز في ملاقوا الإضافة ، وهي في معنى يلقون ،

وإسقاط النون منه لأنه في لفظ الأسماء ، فله في الإضافة إلى الأسماء حظ الأسماء ، وكذلك

حكم كل اسم له كان نظيرا . قالوا : وإذا أثبت في شئ من ذلك النون وتركت الإضافة ،

فإنما تفعل ذلك به لان له معنى يفعل الذي لم يكن ولم يجب بعد . قالوا : فالإضافة فيه

للفظ ، وترك الإضافة للمعنى .

فتأويل الآية إذا : واستعينوا على الوفاء بعهدي بالصبر عليه والصلاة ، وإن الصلاة

لكبيرة إلا على الخائفين عقابي ، المتواضعين لأمري ، الموقنين بلقائي والرجوع إلي بعد

مماتهم .

وإنما أخبر الله جل ثناؤه أن الصلاة كبيرة إلا على من هذه صفته لان من كان غير

موقن بمعاد ولا مصدق بمرجع ولا ثواب ولا عقاب ، فالصلاة عنده عناء وضلال ، لأنه لا

يرجو بإقامتها إدراك نفع ولا دفع ضر ، وحق لمن كانت هذه الصفة صفته أن تكون الصلاة

عليه كبيرة ، وإقامتها عليه ثقيلة ، وله فادحة .

وإنما خفت على المؤمنين المصدقين بلقاء الله ، الراجين عليها جزيل ثوابه ، الخائفين

بتضييعها أليم عقابه ، لما يرجون بإقامتها في معادهم من الوصول إلى ما وعد الله عليها

أهلها ، ولما يحذرون بتضييعها ما أوعد مضيعها . فأمر الله جل ثناؤه أحبار بني إسرائيل

الذين خاطبهم بهذه الآيات أن يكونوا من مقيميها الراجين ثوابها إذا كانوا أهل يقين بأنهم

إلى الله راجعون وإياه في القيامة ملاقون .

القول في تأويل قوله تعالى : وأنهم إليه راجعون .

قال أبو جعفر : والهاء والميم اللتان في قوله : وأنهم من ذكر الخاشعين ، والهاء

في إليه من ذكر الرب تعالى ذكره في قوله : ملاقوا ربهم فتأويل الكلمة : وإنها لكبيرة

إلا على الخاشعين الموقنين أنهم إلى ربهم راجعون .