جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

44 أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

44 أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

يعني بقوله : ولا زكا لم يصيرهم شفعا من وتر بحدوثه فيهم .

وإنما قيل للزكاة زكاة وهي مال يخرج من مال لتثمير الله بإخراجها مما أخرجت منه ما

بقي عند رب المال من ماله . وقد يحتمل أن تكون سميت زكاة لأنها تطهير لما بقي من مال

الرجل ، وتخليص له من أن تكون فيه مظلمة لأهل السهمان ، كما قال جل ثناؤه مخبرا

عن نبيه موسى صلوات الله عليه : أقتلت نفسا زكية يعني بريئة من الذنوب طاهرة ،

وكما يقال للرجل : هو عدل زكى بذلك المعنى .

وهذا الوجه أعجب إلي في تأويل زكاة المال من الوجه الأول ، وإن كان الأول مقبولا

في تأويلها . وإيتاؤها : إعطاؤها أهلها .

وأما تأويل الركوع : فهو الخضوع لله بالطاعة ، يقال منه : ركع فلان لكذا وكذا : إذا

خضع له ، ومنه قول الشاعر :

بيعت بكسر لتيم واستغاث بها * من الهزال أبوها بعدما ركعا

يعني : بعد ما خضع من شدة الجهد والحاجة . وهذا أمر من الله جل ثناؤه لمن ذكر

من أحبار بني إسرائيل ومنافقيها بالإنابة والتوبة إليه ، وبإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ،

والدخول مع المسلمين في الاسلام ، والخضوع له بالطاعة . ونهي منه لهم عن كتمان ما قد

علموه من نبوة محمد ( ص ) بعد تظاهر حججه عليهم بما قد وصفنا قبل فيما مضى من كتابنا

هذا ، وبعد الاعذار إليهم والانذار ، وبعد تذكيرهم نعمه إليهم وإلى أسلافهم تعطفا منه

بذلك عليهم وإبلاغا إليهم في المعذرة . القول في تأويل قوله تعالى :

* ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا

تعقلون ) *

قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في معنى البر الذي كان المخاطبون بهذه الآية

يأمرون الناس به وينسون أنفسهم ، بعد إجماع جميعهم على أن كل طاعة لله فهي تسمى برا .

فروي عن ابن عباس ما :