جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

42 ولا تلبسوا الحق بالباطل

وتكتموا عند ذلك مجزوما بما جزم به تلبسوا عطفا عليه . والوجه الآخر منهما

أن يكون النهي من الله جل ثناؤه لهم عن أن يلبسوا الحق بالباطل ، ويكون قوله : وتكتموا

الحق خبرا منه عنهم بكتمانهم الحق الذي يعلمونه ، فيكون قوله : وتكتموا حينئذ

منصوبا ، لانصرافه عن معنى قوله : ولا تلبسوا الحق بالباطل إذ كان قوله : ولا

تلبسوا نهيا ، وقوله : وتكتموا الحق خبرا معطوفا عليه غير جائز أن يعاد عليه ما عمل

في قوله : تلبسوا من الحرف الجازم ، وذلك هو المعنى الذي يسميه النحويون صرفا .

ونظير ذلك في المعنى والاعراب قول الشاعر :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم

فنصب تأتي على التأويل الذي قلنا في قوله : وتكتموا الآية ، لأنه لم يرد : لا

تنه عن خلق ولا تأت مثله ، وإنما معناه : لا تنه عن خلق وأنت تأتي مثله . فكان الأول نهيا

والثاني خبرا ، فنصب الخبر إذ عطفه على غير شكله .

فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما ، فهو على

مذهب ابن عباس الذي :

حدثنا به أبو كريب ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : حدثنا بشر بن

عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قوله : وتكتموا الحق يقول : ولا

تكتموا الحق وأنتم تعلمون .

وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق ، عن

محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : وتكتموا

الحق : أي ولا تكتموا الحق .

وأما الوجه الثاني منهما فهو على مذهب أبي العالية ومجاهد .

حدثني المثنى بن إبراهيم ، قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا أبو جعفر ، عن

الربيع ، عن أبي العالية : وتكتموا الحق وأنتم تعلمون قال : كتموا بعث محمد ( ص )