جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

34 وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

يا صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال نعم أعرفه وأبلسا

وقال رؤبة :

وحضرت يوم الخميس الأخماس * وفي الوجوه صفرة وإبلاس

يعني به اكتئابا وكسوفا .

فإن قال قائل : فإن كان إبليس كما قلت إفعيل من الابلاس ، فهلا صرف

وأجري ؟ قيل : ترك إجراؤه استثقالا إذ كان اسما لا نظير له من أسماء العرب ، فشبهته

العرب إذ كان كذلك بأسماء العجم التي لا تجري ، وقد قالوا : مررت بإسحاق ، فلم

يجروه ، وهو من أسحقه الله إسحاقا ، إذ كان وقع مبتدأ اسما لغير العرب ثم تسمت به

العرب فجرى مجراه ، وهو من أسماء العجم في الاعراب ، فلم يصرف . وكذلك أيوب إنما

هو فيعول من آب يؤوب .

وتأويل قوله : أبى يعني جل ثناؤه بذلك إبليس أنه امتنع من السجود لآدم فلم

يسجد له . واستكبر يعني بذلك أنه تعظم وتكبر عن طاعة الله في السجود لآدم . وهذا

وإن كان من الله جل ثناؤه خبرا عن إبليس ، فإنه تقريع لضربائه من خلق الله الذين يتكبرون

عن الخضوع لأمر الله والانقياد لطاعته فيما أمرهم به وفيما نهاهم عنه ، والتسليم له فيما

أوجب لبعضهم على بعض من الحق . وكان ممن تكبر عن الخضوع لأمر الله والتذلل لطاعته

والتسليم لقضائه فيما ألزمهم من حقوق غيرهم اليهود الذين كانوا بين ظهراني مهاجر

رسول الله ( ص ) ، وأحبارهم الذين كانوا برسول الله ( ص ) وصفته عارفين وبأنه لله رسول

عالمين ، ثم استكبروا مع علمهم بذلك عن الاقرار بنبوته والاذعان لطاعته ، بغيا منهم له

وحسدا ، فقرعهم الله بخبره عن إبليس الذي فعل في استكباره عن السجود لآدم حسدا له

وبغيا نظير فعلهم في التكبر عن الاذعان لمحمد نبي الله ( ص ) ونبوته ، إذ جاءهم بالحق من

عند ربهم حسدا وبغيا . ثم وصف إبليس بمثل الذي وصف به الذين ضربه لهم مثلا في

الاستكبار والحسد والاستنكاف عن الخضوع لمن أمره الله بالخضوع له ، فقال جل ثناؤه :

وكان يعني إبليس من الكافرين من الجاحدين نعم الله عليه وأياديه عنده بخلافه عليه