جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

34 وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

بالسجود ، وكان على خزانة سماء الدنيا . قال : وكان قتادة يقول : جن عن طاعة ربه .

وحدثنا الحسين بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن

قتادة في قوله : إلا إبليس كان من الجن قال : كان من قبيل من الملائكة يقال لهم

الجن .

وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال :

أما العرب فيقولون : ما الجن إلا كل من اجتن فلم يرى . وأما قوله : إلا إبليس كان من الجن أي كان من

الملائكة ، وذلك أن الملائكة اجتنوا فلم يروا ، وقد قال الله جل

ثناؤه : وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة أنهم لمحضرون وذلك لقول

قريش : إن الملائكة بنات الله . فيقول الله : إن تكن الملائكة بناتي فإبليس منها ، وقد جعلوا

بيني وبين إبليس وذريته نسبا . قال : وقد قال الأعشى ، أعشى بني قيس بن ثعلبة البكري ،

وهو يذكر سليمان بن داود وما أعطاه الله :

ولو كان شئ خالدا أو معمرا * لكان سليمان البري من الدهر

براه إلهي واصطفاه عباده * وملكه ما بين ثريا إلى مصر

وسخر من جن الملائك تسعة * قياما لديه يعملون بلا أجر

قال : فأبت العرب في لغتها إلا أن الجن كل ما اجتن . يقول : ما سمي الله الجن إلا

أنهم اجتنوا فلم يروا ، وما سمي بني آدم الانس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا ، فما ظهر فهو

إنس ، وما اجتن فلم ير فهو جن . وقال آخرون بما :

حدثنا به محمد بن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن

الحسن ، قال : ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط ، وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل

الانس .

وحدثنا بشر بن معاذ ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد ، عن

قتادة ، قال : كان الحسن يقول في قوله : إلا إبليس كان من الجن إلجاء إلى نسبه ،