جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

29 هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا

وقال بعضهم : ثم استوى إلى السماء : عمد إليها . وقال : بل كل تارك عملا كان

فيه إلى آخره فهو مستو لما عمد ومستو إليه .

وقال بعضهم : الاستواء : هو العلو ، والعلو : هو الارتفاع .

وممن قال ذلك الربيع بن أنس .

حدثت بذلك عن عمار بن الحسن ، قال : حدثنا عبد الله بن أبي جعفر عن

أبيه ، عن الربيع بن أنس : ثم استوى إلى السماء يقول : ارتفع إلى السماء .

ثم اختلف متأولو الاستواء بمعنى العلو والارتفاع في الذي استوى إلى السماء ، فقال

بعضهم : الذي استوى إلى السماء وعلا عليها : هو خالقها ومنشئها .

وقال بعضهم : بل العالي إليها الدخان الذي جعله الله للأرض سماء .

قال أبو جعفر : الاستواء في كلام العرب منصرف على وجوه : منها انتهاء شباب

الرجل وقوته ، فيقال إذا صار كذلك : قد استوى الرجل ، ومنها استقامة ما كان فيه أود

من الأمور والأسباب ، يقال منه : استوى لفلان أمره : إذا استقام له بعد أود . ومنه قول

الطرماح بن حكيم :

طال على رسم مهدد * أبده وعفا واستوى به بلده

يعني : استقام به .

ومنها الاقبال على الشئ بالفعل ، كما يقال : استوى فلان على فلان بما يكرهه

ويسوءه بعد الاحسان إليه . ومنها الاحتياز والاستيلاء كقولهم : استوى فلان على المملكة ،

بمعنى احتوى عليها وحازها . ومنها العلو والارتفاع ، كقول القائل : استوى فلان على

سريره ، يعني به علوه عليه .

وأولى المعاني بقول الله جل ثناؤه : ثم استوى إلى السماء فسواهن علا عليهن

وارتفع فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سماوات .