جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

29 هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا

محل الحال ، وفيه إضمار قد ، ولكنها حذفت لما في الكلام من الدليل عليها . وذلك أن

فعل إذا حلت محل الحال كان معلوما أنها مقتضية قد ، كما قال جل ثناؤه : أو

جاؤوكم حصرت صدورهم بمعنى : قد حصرت صدورهم . وكما تقول للرجل :

أصبحت كثرت ماشيتك ، تريد : قد كثرت ماشيتك .

وبنحو الذي قلنا في قوله : هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا كان قتادة

يقول :

حدثنا بشر بن معاذ ، قال : حدثنا يزيد ، عن سعيد ، عن قتادة قوله : هو

الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا نعم والله سخر لكم ما في الأرض .

القول في تأويل قوله تعالى : ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات .

قال أبو جعفر : اختلف في تأويل قوله : ثم استوى إلى السماء فقال بعضهم :

معنى استوى إلى السماء ، أقبل عليها ، كما تقول : كان فلان مقبلا على فلان ثم استوى علي

يشاتمني واستوى إلي يشاتمني ، بمعنى : أقبل علي وإلي يشاتمني . واستشهد على أن

الاستواء بمعنى الاقبال بقول الشاعر :

أقول وقد قطعن بنا شروري * سوامد واستوين من الضجوع

فزعم أنه عنى به أنهن خرجن من الضجوع ، وكان ذلك عنده بمعنى أقبلن . وهذا من

التأويل في هذا البيت خطأ ، وإنما معنى قوله : واستوين من الضجوع عندي : استوين

على الطريق من الضجوع خارجات ، بمعنى استقمن عليه .

وقال بعضهم : لم يكن ذلك من الله جل ذكره بتحول ، ولكنه بمعنى فعله ، كما تقول :

كان الخليفة في أهل العراق يواليهم ثم تحول إلى الشام ، إنما يريد تحول فعله .

وقال بعضهم : قوله ثم استوى إلى السماء يعني به : استوت ، كما قال الشاعر :

أقول له لما استوى في ترابه * على أي دين قبل الرأس مصعب