جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

29 هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا

عاجل عقوبته بمعصيتهما التي كانت منهما ، ومخالفتهما أمره الذي أمرهما به ، وما كان من

تغمده آدم برحمته إذ تاب وأناب إليه ، وما كان من إحلاله بإبليس من لعنته في العاجل ،

وإعداده له ما أعد له من العذاب المقيم في الآجل إذا استكبر وأبى التوبة إليه والإنابة ، منبها

لهم على حكمه في المنيبين إليه بالتوبة ، وقضائه في المستكبرين عن الإنابة ، إعذارا من الله

بذلك إليهم وإنذارا لهم ، ليتدبروا آياته وليتذكر منهم أولو الألباب . وخاصا أهل الكتاب بما

ذكر من قصص آدم وسائر القصص التي ذكرها معها وبعدها مما علمه أهل الكتاب وجهلته

الأمة الأمية من مشركي عبدة الأوثان ، بالاحتجاج عليهم دون غيرهم من سائر أصناف الأمم

الذين لا علم عندهم بذلك لنبيه محمد ( ص ) ، ليعلموا بإخباره إياهم بذلك ، أنه لله رسول

مبعوث ، وأن ما جاءهم به فمن عنده ، إذ كان ما اقتص عليهم من هذه القصص من مكنون

علومهم ، ومصون ما في كتبهم ، وخفي أمورهم التي لم يكن يدعي معرفة علمها غيرهم

وغير من أخذ عنهم وقرأ كتبهم . وكان معلوما من محمد ( ص ) أنه لم يكن قط كاتبا ولا

لأسفارهم تاليا ، ولا لاحد منهم مصاحبا ولا مجالسا ، فيمكنهم أن يدعوا أنه أخذ ذلك من

كتبهم أو عن بعضهم ، فقال جل ذكره في تعديده عليهم ما هم فيه مقيمون من نعمه مع

كفرهم به ، وتركهم شكره عليها مما يجب له عليهم من طاعته تأويل قوله تعالى : * ( هو الذي خلق لكم ما في

الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم ) * فأخبرهم

جل ذكره أنه خلق لهم ما في الأرض جميعا ، لان الأرض وجميع ما فيها لبني آدم منافع . أما

في الدين فدليل على وحدانية ربهم ، وأما في الدنيا فمعاش وبلاغ لهم إلى طاعته وأداء

فرائضه فلذلك قال جل ذكره : هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا . وقوله : هو

مكنى من اسم الله جل ذكره ، عائد على اسمه في قوله : كيف تكفرون بالله . ومعنى

خلقه ما خلق جل ثناؤه : إنشاؤه عينه ، وإخراجه من حال العدم إلى الوجود . وما بمعنى

الذي . فمعنى الكلام إذا : كيف تكفرون بالله وقد كنتم نطفا في أصلاب آبائكم ، فجعلكم

بشرا أحياء ، ثم يميتكم ، ثم هو محييكم بعد ذلك ، وباعثكم يوم الحشر للثواب

والعقاب ، وهو المنعم عليكم بما خلق لكم في الأرض من معايشكم وأدلتكم على

وحدانية ربكم . وكيف بمعنى التعجب والتوبيخ لا بمعنى الاستفهام ، كأنه قال : ويحكم

كيف تكفرون بالله ، كما قال : فأين تذهبون . وحل قوله : وكنتم أمواتا فأحياكم