جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

26 إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما

ويهدي به يعني بالمثل كثيرا من أهل الايمان والتصديق ، فيزيدهم هدى إلى هداهم

وإيمانا إلى إيمانهم ، لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا أنه موافق ما ضربه الله له مثلا

وإقرارهم به ، وذلك هداية من الله لهم به .

وقد زعم بعضهم أن ذلك خبر عن المنافقين ، كأنهم قالوا : ماذا أراد الله بمثل لا

يعرفه كل أحد يضل به هذا ويهدي به هذا . ثم استؤنف الكلام والخبر عن الله فقال الله :

وما يضل به إلا الفاسقين وفيما في سورة المدثر من قول الله : وليقول الذين في

قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من

يشاء ما ينبئ عن أنه في سورة البقرة كذلك مبتدأ ، أعني قوله : يضل به كثيرا

ويهدي به كثيرا .

القول في تأويل قوله تعالى : وما يضل به إلا الفاسقين .

وتأويل ذلك ما :

حدثني به موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا أسباط عن

السدي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن

مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي ( ص ) : وما يضل به إلا الفاسقين : هم المنافقون .

وحدثنا بشر بن معاذ ، قال : حدثنا يزيد ، عن سعيد ، عن قتادة : وما يضل به

إلا الفاسقين فسقوا فأضلهم الله على فسقهم .

وحدثني المثنى ، قال : حدثنا إسحاق ، قال : حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ،

عن الربيع بن أنس : وما يضل به إلا الفاسقين : هم أهل النفاق .

قال أبو جعفر : وأصل الفسق في كلام العرب : الخروج عن الشئ ، يقال منه :

فسقت الرطبة ، إذا خرجت من قشرها ومن ذلك سميت الفأرة فويسقة ، لخروجها عن

جحرها . فكذلك المنافق والكافر سميا فاسقين لخروجهما عن طاعة ربهما ، ولذلك قال

جل ذكره في صفة إبليس : إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه يعني به : خرج

عن طاعته واتباع أمره . كما :

حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، قال : حدثني ابن إسحاق عن داود بن