جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

26 إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما

وذلك ضرب أخماس أريدت * لأسداس عسى أن لا تكونا

بمعنى وصف أخماس . والمثل : الشبه ، يقال : هذا مثل هذا ومثله ، كما يقال : شبهه

وشبهه ، ومنه قول كعب بن زهير :

كانت مواعيد عرقوب لها مثلا * وما مواعيدها إلا الأباطيل

يعني شبها .

فمعنى قوله إذا : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا : إن الله لا يخشى أن يصف

شبها لما شبه به وأما ما التي مع مثل فإنها بمعنى الذي ، لان معنى الكلام : إن الله لا

يستحيي أن يضرب الذي هو بعوضة في الصغر والقلة فما فوقها مثلا .

فإن قال لنا قائل : فإن كان القول في ذلك كما قلت فما وجه نصب البعوضة ، وقد

علمت أن تأويل الكلام على ما تأولت : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا الذي هو

بعوضة ، فالبعوضة على قولك في محل الرفع ، فأنى أتاها النصب ؟ قيل : أتاها النصب من

وجهين : أحدهما أن ما لما كانت في محل نصب بقوله : يضرب وكانت البعوضة لها

صلة أعربت بتعريبها فألزمت إعرابها كما قال حسان بن ثابت :

وكفى بنا فضلا على من غيرنا * حب النبي محمد إيانا

فعربت غير بإعراب من ، فالعرب تفعل ذلك خاصة في من وما تعرب صلاتهما

بإعرابهما لأنهما يكونان معرفة أحيانا ونكرة أحيانا .