جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

25 وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات

الطبيخ والشواء والحلوى ، فيقول المقول له ذاك : هذا طعامي في منزلي . يعني ذلك أن

النوع الذي ذكر له صاحبه أنه أعده له من الطعام هو طعامه ، لان أعيان ما أخبره صاحبه أنه

قد أعده له هو طعامه . بل ذلك مما لا يجوز لسامع سمعه يقول ذلك أن يتوهم أنه أراده أو

قصده ، لان ذلك خلاف مخرج كلام المتكلم ، وإنما يوجه كلام كل متكلم إلى المعروف في

الناس من مخارجه دون المجهول من معانيه . فكذلك ذلك في قوله : ( قالوا هذا الذي رزقنا

من قبل ) إذ كان ما كانوا رزقوه من قبل قد فني وعدم ، فمعلوم أنهم عنوا بذلك هذا من

النوع الذي رزقناه من قبل ، ومن جنسه في السمات ( 1 ) والألوان على ما قد بينا من القول في

ذلك في كتابنا هذا ( 2 ) .

القول في تأول قوله : ( وأتوا به متشابها ) .

قال أبو جعفر : والهاء في قوله : ( وأتوا به متشابها ) عائدة على الرزق ، فتأويله :

وأتوا بالذي رزقوا من ثمارها متشابها .

وقد اختلف أهل التأويل في تأويل المتشابه في ذلك ، فقال بعضهم : تشابهه أن كله

خيار لا رذل فيه . ذكر من قال ذلك :

432 - حدثنا خلاد بن أسلم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال : أخبرنا أبو عامر

عن الحسن في قوله : ( متشابها ) قال : خيارا كلها لا رذل فيها .

433 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن أبي رجاء : قرأ

الحسن آيات من البقرة ، فأتى على هذه الآية : ( وأتوا به متشابها ) قال : ألم تروا إلى ثمار

الدنيا كيف ترذلون بعضه ؟ وإن ذلك ليس فيه رذل ! !

434 - وحدثنا الحسن بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ،

قال : قال الحسن : ( وأتوا به متشابها ) قال : يشبه بعضه بعضا ليس فيه من رذل .

435 - حدثنا بشر ، قال : حدثنا يزيد ، عن سعيد ، عن قتادة : ( وأتوا به متشابها ) أي

خيارا لا رذل فيه ، وأن ثمار الدنيا ينقى منها ويرذل منها ، وثمار الجنة كله لا يرذل منه

شئ .

( 1 ) كانت في الأصل : " التسميات " . وهو خطأ . والسمات : جمع سمة ، وهي العلامة . ( 2 ) كان في الأصل في هذا الموضع يبدأ بقوله : " وقد زعم بعض أهل العربية " وينتهي بقوله : " دلالة على خطئه " . ومن الواضح أن هذا ليس موضعه المناسب ، فنقلناه إلى الصفحة 252 قبل قوله : " القول في تأويل قوله تعالى : ولهم فيها أزواج مطهرة " .