جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

20 يكاد البرق يخطف أبصارهم

لايمانهم مثلا . وإنما أراد بذلك أنهم كلما أضاء لهم الايمان وإضاءتهم لهم أن يروا فيه ما

يعجبهم في عاجل دنياهم من النصرة على الأعداء ، وإصابة الغنائم في المغازي ، وكثرة

الفتوح ، ومنافعها ، والثراء في الأموال ، والسلامة في الأبدان والأهل والأولاد ، فذلك

إضاءته لهم ، لأنهم إنما يظهرون بألسنتهم ما يظهرونه من الاقرار ابتغاء ذلك ، ومدافعة عن

أنفسهم وأموالهم وأهليهم وذراريهم ، وهم كما وصفهم الله جل ثناؤه بقوله : ( ومن الناس

من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه ) ( 1 ) .

ويعني بقوله : ( مشوا فيه ) مشوا في ضوء البرق . وإنما ذلك مثل لإقرارهم على ما

وصفنا . فمعناه : كلما رأوا في الايمان ما يعجبهم في عاجل دنياهم على ما وصفنا ، ثبتوا

عليه وأقاموا فيه ، كما يمشي السائر في ظلمة الليل وظلمة الصيب الذي وصفه جل ثناؤه ،

إذا برقت فيها بارقة أبصر طريقه فيها ، ( وإذا أظلم ) يعني ذهب ضوء البرق عنهم . ويعني

بقوله : " عليهم " : على السائرين في الصيب الذي وصف جل ذكره ، وذلك للمنافقين مثل .

ومعنى إظلام ذلك : أن المنافقين كلما لم يروا في الاسلام ما يعجبهم في دنياهم عند

ابتلاء الله مؤمني عباده بالضراء وتمحيصه إياهم بالشدائد والبلاء من إخفاقهم في مغزاهم

وإنالة عدوهم منهم ، أو إدبار من دنياهم عنهم ، أقاموا على نفاقهم وثبتوا على ضلالتهم كما

قام السائر ( 2 ) في الصيب الذي وصف جل ذكره إذا أظلم وخفت ضوء البرق ، فحار في

طريقه فلم يعرف منهجه .

القول في تأويل قوله تعالى : ( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ) .

قال أبو جعفر : وإنما خص جل ذكره السمع والابصار بأنه لو شاء أذهبها من المنافقين

دون سائر أعضاء أجسامهم للذي جرى من ذكرها في الآيتين ، أعني قوله : ( يجعلون

أصابعهم في آذانهم من الصواعق ) وقوله : ( يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم

مشوا فيه ) فجرى ذكرها في الآيتين على وجه المثل . ثم عقب جل ثناؤه ذكر ذلك بأنه لو

شاء أذهبه من المنافقين عقوبة لهم على نفاقهم وكفرهم ، وعيدا من الله لهم ، كما توعدهم

في الآية التي قبلها بقوله : ( والله محيط بالكافرين ) واصفا بذلك جل ذكره نفسه أنه المقتدر

عليهم وعلى جمعهم ، لاحلال سخطه بهم ، وإنزال نقمته عليهم ، ومحذورهم بذلك سطوته ،

ومخوفهم به عقوبته ، ليتقوا بأسه ، ويسارعوا إليه بالتوبة . كما :

أذهبها من المنافقين

دون سائر أعضاء أجسامهم للذي جرى من ذكرها في الآيتين ، أعني قوله : يجعلون

أصابعهم في آذانهم من الصواعق وقوله : يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم

مشوا فيه فجرى ذكرها في الآيتين على وجه المثل . ثم عقب جل ثناؤه ذكر ذلك بأنه لو

شاء أذهبه من المنافقين عقوبة لهم على نفاقهم وكفرهم ، وعيدا من الله لهم ، كما توعدهم

في الآية التي قبلها بقوله : والله محيط بالكافرين واصفا بذلك جل ذكره نفسه أنه المقتدر

عليهم وعلى جمعهم ، لاحلال سخطه بهم ، وإنزال نقمته عليهم ، ومحذرهم بذلك سطوته ،

ومخوفهم به عقوبته ، ليتقوا بأسه ، ويسارعوا إليه بالتوبة . كما :

( 1 ) سورة الحج ، الآية : 11 . ( 2 ) في الأصل " السائرون " . وما أثبتناه أنسب .