جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

17 مثلهم كمثل الذي استوقد نارا

مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما

حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) : زعم أن أناسا دخلوا في الاسلام

مقدم ( 1 ) النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، ثم إنهم نافقوا فكان مثلهم كمثل رجل كان في ظلمة فأوقد نارا

فأضاءت له ما حوله من قذى أو أذى ، فأبصره حتى عرف ما يتقي ، فبينا هو كذلك إذ طفئت

ناره فاقبل لا يدري ما يتقي من أذي ، فكذلك المنافق كان في ظلمة الشرك فأسلم فعرف

الحلال من الحرام ، والخير من الشر . فبينا هو كذلك إذ كفر ، فصار لا يعرف الحلال من

الحرام ، ولا الخير من الشر . وأما النور فالايمان بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، وكانت الظلمة

نفاقهم . والاخر ما :

329 - حدثني به محمد بن سعيد ، قال : حدثني أبي سعيد بن محمد ، قال : حدثني

عمي عن أبيه عن جده ابن عباس قوله : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) إلى : ( فهم لا

يرجعون ) ضربه الله مثلا للمنافق ، وقوله : ( ذهب الله بنورهم ) قال : أما النور فهو إيمانهم

الذي يتكلمون به . وأما الظلمة : فهي ضلالتهم وكفرهم ، يتكلمون به وهم قوم كانوا على

هدى ثم نزع منهم فعتوا بعد ذلك . وقال آخرون بما :

330 - حدثني به بشر بن معاذ ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة

قوله : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في

ظلمات لا يبصرون ) وإن المنافق تكلم بلا إله إلا الله فأضاءت له في الدنيا فناكح بها

المسلمين وغازي ( 2 ) بها المسلمين ووارث بها المسلمين وحقن بها دمه وماله . فلما كان

عند الموت سلبها المنافق لأنه لم يكن لها أصل في قلبه ولا حقيقة في علمه .

* - وحدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن

قتادة : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ) هي لا إله إلا الله أضاءت لهم

فأكلوا بها وشربوا وأمنوا في الدنيا ونكحوا النساء وحقنوا بها دماءهم ، حتى إذا ماتوا

ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون .

331 - وحدثنا القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني أبو تميلة ، عن عبيد بن

سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم قوله : ( كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله )

( 1 ) مقدم النبي : حين قدومه . ( 2 ) كانت في الأصل : " وعاد " . والصواب ما أثبتناه من الدر المنثور للسيوطي وتفسير ابن كثير .