جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

17 مثلهم كمثل الذي استوقد نارا

فإن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد ( 1 )

قال أبو جعفر : والقول الأول هو القول لما وصفنا من العلة ، وقد أغفل قائل ذلك

فرق ما بين الذي في الآيتين وفي البيت ، لان " الذي " في قوله : ( والذي جاء بالصدق ) قد

جاءت الدلالة على أن معناها الجمع ، وهو قوله : ( أولئك هم المتقون ) وكذلك الذي في

البيت ، وهو قوله : دماؤهم . وليست هذه الدلالة في قوله : ( كمثل الذي استوقد نارا ) .

فذلك فرق ما بين ( الذي ) في قوله : ( كمثل الذي استوقد نارا ) وسائر شواهده التي استشهد

بها على أن معنى " الذي " في قوله : ( كمثل الذي استوقد نارا ) بمعنى الجماعة ، وغير جائز

لاحد نقل الكلمة التي هي الأغلب في استعمال العرب على معنى إلى غيره إلا بحجة يجب

التسليم لها .

ثم اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فروي عن ابن عباس فيه أقوال : أحدها ما :

326 - حدثنا به محمد بن حميد ، قال : حدثنا سلمة عن ابن إسحاق ، عن محمد بن

أبي محمد ، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال ضرب الله للمنافقين

مثلا فقال : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم

في ظلمات لا يبصرون ) أي يبصرون الحق ويقولون به ، حتى إذا خرجوا به من ظلمة الكفر

أطفأوه بكفرهم ونفاقهم فيه ، فتركهم في ظلمات الكفر فهم لا يبصرون هدى ولا يستقيمون

على حق . والاخر ما .

327 - حدثنا به المثنى به إبراهيم ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال : حدثنا معاوية بن

صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) إلى آخر

الآية . هذا مثل ضربه الله للمنافقين أنهم كانوا يعتزون بالاسلام فيناكحهم المسلمون

ويوارثونهم ويقاسمونهم الفئ ، فلما ماتوا سلبهم الله ذلك كما سلب صاحب النار

ضوءه وتركهم في ظلمات ، يقول في عذاب . والثالث ما :

328 - حدثني به موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا أسباط ، عن

السدي في خبر ذكره عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن

( 1 ) فلج : واد بين البصرة وحمى ضرية . حانت دماؤهم : لم يؤخذ لهم بدية ولا قصاص . هم القوم كل القوم : أي القوم الكاملون في قوميتهم .