جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

15 الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم

الجواب ، كقول الرجل لمن كان يخدعه إذا ظفر به : أنا الذي خدعتك ولم تكن منه خديعة ،

ولكن قال ذلك إذ صار الامر إليه . قالوا : وكذلك قوله : * ( ومكروا ومكر الله والله خير

الماكرين ) * والله يستهزئ بهم على الجواب ، والله لا يكون منه المكر ولا الهزء .

والمعنى : أن المكر والهزء حاق بهم .

وقال آخرون : قوله : * ( إنما نحن مستهزءون الله يستهزئ بهم ) * وقوله : * ( يخادعون

الله وهو خادعهم ) * وقوله : * ( فيسخرون منهم سخر الله منهم ونسوا الله

فنسيهم ) * وما أشبه ذلك ، إخبار من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء ، ومعاقبهم عقوبة

الخداع . فأخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه

استحقوا العقاب في اللفظ وإن اختلف المعنيان ، كما قال جل ثناؤه : وجزاء سيئة سيئة

مثلها ومعلوم أن الأولى من صاحبها سيئة إذ كانت منه لله تبارك وتعالى معصية ، وأن

الأخرى عدل لأنها من الله جزاء للعاصي على المعصية . فهما وإن اتفق لفظاهما مختلفا

المعنى . وكذلك قوله : * ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ) * . فالعدوان الأول ظلم ،

والثاني جزاء لا ظلم ، بل هو عدل لأنه عقوبة للظالم على ظلمه وإن وافق لفظه لفظ

الأول . وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك مما هو خبر عن مكر الله

عز وجل بقوم ، وما أشبه ذلك .

وقال آخرون : إن معنى ذلك أن الله عز وجل أخبر عن المنافقين أنهم إذا خلوا إلى

مردتهم قالوا : إنا معكم على دينكم في تكذيب محمد ( ص ) وما جاء به ، وإنما نحن بما نظهر

لهم من قولنا لهم صدقنا بمحمد عليه الصلاة والسلام وما جاء به مستهزءون . يعنون : إنا

نظهر لهم ما هو عندنا باطل لا حق ولا هدى . قالوا : وذلك هو معنى من معاني الاستهزاء .