جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

14 وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا

عن أبيه ، عن الربيع بن أنس : وإذا خلوا إلى شياطينهم قال إخوانهم من المشركين ،

قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون .

302 - حدثنا القاسم بن الحسن ، قال : حدثنا الحسين بن داود ، قال : حدثني

حجاج ، قال : قال ابن جريج في قوله : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا قال : إذا أصاب

المؤمنين رخاء ، قالوا : إنا نحن معكم إنما نحن إخوانكم ، وإذا خلوا إلى شياطينهم

استهزءوا بالمؤمنين .

حدثنا القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ،

قال : قال مجاهد : شياطينهم : أصحابهم من المنافقين والمشركين .

فإن قال لنا قائل : أرأيت قوله : وإذا خلوا إلى شياطينهم فكيف قيل خلوا إلى

شياطينهم ولم يقل خلوا بشياطينهم ؟ فقد علمت أن الجاري بين الناس في كلامهم

خلوت بفلان أكثر وأفشى من خلوت إلى فلان ، ومن قولك : إن القرآن أفصح البيان !

قيل : قد اختلف في ذلك أهل العلم بلغة العرب ، فكان بعض نحويي البصرة يقول : يقال

خلوت إلى فلان ، إذا أريد به : خلوت إليه في حاجة خاصة لا يحتمل إذا قيل كذلك إلا

الخلاء إليه في قضاء الحاجة . فأما إذا قيل : خلوت به احتمل معنيين : أحدهما الخلاء به في

الحاجة ، والآخر : في السخرية به ، فعلى هذا القول وإذا خلوا إلى شياطينهم لا شك

أفصح منه لو قيل : وإذا خلوا بشياطينهم لما في قول القائل : إذا خلوا بشياطينهم

من التباس المعنى على سامعيه الذي هو منتف عن قوله : وإذا خلوا إلى شياطينهم فهذا

أحد الأقوال . والقول الآخر أن توجيه معنى قوله : وإذا خلوا إلى شياطينهم أي إذا

خلوا مع شياطينهم ، إذ كانت حروف الصفات يعاقب بعضها بعضا كما قال الله مخبرا عن

عيسى ابن مريم أنه قال للحواريين : من أنصاري إلى الله يريد مع الله ، وكما توضع

على في موضع من وفي وعن والباء ، كما قال الشاعر :

إذا رضيت علي بنو قشير * لعمر الله أعجبني رضاها