جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

11 وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض

تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون نزلت في المنافقين الذين كانوا على عهد

رسول الله ( ص ) ، وإن كان معنيا بها كل من كان بمثل صفتهم من المنافقين بعدهم إلى يوم

القيامة . وقد يحتمل قول سلمان عند تلاوة هذه الآية : ما جاء هؤلاء بعد أن يكون قاله بعد

فناء الذين كانوا بهذه الصفة على عهد رسول الله ( ص ) خبرا منه عمن جاء منهم بعدهم ولما

يجئ بعد ، لا أنه عنى أنه لم يمض ممن هذه صفته أحد .

وإنما قلنا أولى التأويلين بالآية ما ذكرنا ، لاجماع الحجة من أهل التأويل على أن

ذلك صفة من كان بين ظهراني أصحاب رسول الله ( ص ) على عهد رسول الله ( ص ) من

المنافقين ، وأن هذه الآيات فيهم نزلت . والتأويل المجمع عليه أولى بتأويل القرآن من قول

لا دلالة على صحته من أصل ولا نظير . والافساد في الأرض : العمل فيها بما نهى الله جل

ثناؤه عنه ، وتضييع ما أمر الله بحفظه . فذلك جملة الافساد ، كما قال جل ثناؤه في كتابه

مخبرا عن قيل ملائكته : * ( قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) * يعنون بذلك :

أتجعل في الأرض من يعصيك ويخالف أمرك ؟ فكذلك صفة أهل النفاق مفسدون في

الأرض بمعصيتهم فيها ربهم ، وركوبهم فيها ما نهاهم عن ركوبه ، وتضييعهم فرائضه

وشكهم في دين الله الذي لا يقبل من أحد عملا إلا بالتصديق به والايقان بحقيته ، وكذبهم

المؤمنين بدعواهم غير ما هم عليه مقيمون من الشك والريب ، وبمظاهرتهم أهل التكذيب

بالله وكتبه ورسله على أولياء الله إذا وجدوا إلى ذلك سبيلا .

فذلك إفساد المنافقين في أرض الله ، وهم يحسبون أنهم بفعلهم ذلك مصلحون فيها .

فلم يسقط الله جل ثناؤه عنهم عقوبته ، ولا خفف عنهم أليم ما أعد من عقابه لأهل معصيته

بحسبانهم أنهم فيما أتوا من معاصي الله مصلحون ، بل أوجب لهم الدرك الأسفل من ناره

والأليم من عذابه والعار العاجل بسب الله إياهم وشتمه لهم ، فقال تعالى : ألا إنهم هم

المفسدون ولكن لا يشعرون وذلك من حكم الله جل ثناؤه فيهم أدل الدليل على تكذيبه

تعالى قول القائلين : إن عقوبات الله لا يستحقها إلا المعاند ربه فيما لزمه من حقوقه

وفروضه بعد علمه وثبوت الحجة عليه بمعرفته بلزوم ذلك إياه .

القول في تأويل قوله تعالى : قالوا إنما نحن مصلحون .