جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

5 أولئك على هدى من ربهم

الأعمال فيخص أحدهما بالجزاء دون الآخر ويحرم الآخر جزاء عمله ، فكذلك سبيل الثناء

بالاعمال لان الثناء أحد أقسام الجزاء . وأما معنى قوله : أولئك على هدى من ربهم

فإن معنى ذلك أنهم على نور من ربهم وبرهان واستقامة وسداد بتسديد الله إياهم وتوفيقه

لهم كما :

243 - حدثني ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن

محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن

عباس : أولئك على هدى من ربهم أي على نور من ربهم ، واستقامة على ما جاءهم .

القول في تأويل قوله تعالى : وأولئك هم المفلحون . وتأويل قوله : وأولئك هم المفلحون

أي أولئك هم المنجحون المدركون ما

طلبوا عند الله تعالى ذكره بأعمالهم وإيمانهم بالله وكتبه ورسله ، من الفوز بالثواب ،

والخلود في الجنان ، والنجاة مما أعد الله تبارك وتعالى لأعدائه من العقاب . كما :

244 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة . قال : حدثنا ابن إسحاق ، عن

محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن

عباس : وأولئك هم المفلحون أي الذين أدركوا ما طلبوا ، ونجوا من شر ما منه هربوا .

ومن الدلالة على أن أحد معاني الفلاح إدراك الطلبة والظفر بالحاجة ، قول لبيد بن ربيعة :

اعقلي إن كنت لما تعقلي * ولقد أفلح من كان عقل

يعني ظفر بحاجته وأصاب خيرا . ومنه قول الراجز :

عدمت أما ولدت رباحا * جاءت به مفركحا فركاحا

تحسب أن قد ولدت نجاحا * أشهد لا يزيدها فلاحا

يعني خيرا وقربا من حاجتها . والفلاح : مصدر من قولك : أفلح فلان يفلح افلاحا ،

وفلاحا ، وفلحا . والفلاح أيضا البقاء ، ومنه قول لبيد :

نحل بلادا كلها حل قبلنا * ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير