جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

3 الذين يؤمنون بالغيب

عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة

الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي ( ص ) : بالغيب أما الغيب : فما غاب

عن العباد من أمر الجنة وأمر النار ، وما ذكر الله تبارك وتعالى في القرآن . لم يكن تصديقهم

بذلك يعني المؤمنين من العرب من قبل أصل كتاب أو علم كان عندهم .

226 - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال :

حدثنا سفيان عن عاصم ، عن زر ، قال : الغيب : القرآن .

227 - حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي

عروبة ، عن قتادة في قوله : الذين يؤمنون بالغيب قال : آمنوا بالجنة والنار والبعث بعد

الموت وبيوم القيامة ، وكل هذا غيب .

228 - حدثت عن عمار بن الحسن ، قال : حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن

الربيع بن أنس : الذين يؤمنون بالغيب : آمنوا بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر وجنته

وناره ولقائه ، وآمنوا بالحياة بعد الموت ، فهذا كله غيب . وأصل الغيب : كل ما غاب عنك

من شئ ، وهو من قولك : غاب فلان يغيب غيبا .

وقد اختلف أهل التأويل في أعيان القوم الذين أنزل الله جل ثناؤه هاتين الآيتين من

أول هذه السورة فيهم ، وفي نعتهم وصفتهم التي وصفهم بها من إيمانهم بالغيب ، وسائر

المعاني التي حوتها الآيتان من صفاتهم غيره . فقال بعضهم : هم مؤمنوا العرب خاصة ،

دون غيرهم من مؤمني أهل الكتاب . واستدلوا على صحة قولهم ذلك وحقيقة تأويلهم بالآية

التي تتلو هاتين الآيتين ، وهو قول الله عز وجل : * ( والذين يؤمنون بما أنزل

إليك وما أنزل من قبلك ) * . قالوا : فلم يكن للعرب كتاب قبل الكتاب الذي أنزله الله عز وجل على

محمد ( ص ) تدين بتصديقه والاقرار والعمل به ، وإنما كان الكتاب لأهل الكتابين غيرها .

قالوا : فلما قص الله عز وجل نبأ الذين يؤمنون بما أنزل إلى محمد وما أنزل من قبله بعد

اقتصاصه نبأ المؤمنين بالغيب ، علمنا أن كل صنف منهم غير الصنف الآخر ، وأن المؤمنين

بالغيب نوع غير النوع المصدق بالكتابين اللذين أحدهما منزل على محمد ( ص ) ، والآخر

منهما على من قبله من رسل الله تعالى ذكره . قالوا : وإذا كان ذلك كذلك صح ما قلنا من أن

تأويل قول الله تعالى : * ( الذين يؤمنون بالغيب ) * إنما هم الذين يؤمنون بما غاب عنهم من

الجنة والنار والثواب والعقاب والبعث ، والتصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله وجميع ما

كانت العرب لا تدين به في جاهليتها ، بما أوجب الله جل ثناؤه على عباده الدينونة به دون

غيرهم . ذكر من قال ذلك :