جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

2 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

هدى على القطع لان هدى نكرة اتصلت بمعرفة وقد تم خبرها فتنصبها ، لان النكرة لا

تكون دليلا على معرفة ، وإن شئت نصبت هدى على القطع من الهاء التي في فيه كأنك

قلت : لا شك فيه هاديا .

قال أبو جعفر : فترك الأصل الذي أصله في ألم وأنها مرفوعة ب ذلك الكتاب

ونبذه وراء ظهره . واللازم له على الأصل الذي كان أصله أن لا يجيز الرفع في هدى بحال

إلا من وجه واحد ، وذلك من قبل الاستئناف إذ كان مدحا . فأما على وجه الخبر لذلك ، أو

على وجه الاتباع لموضع لا ريب فيه ، فكان اللازم له على قوله إن يكون خطأ ، وذلك أن

ألم إذا رفعت ذلك الكتاب فلا شك أن هدى غير جائز حينئذ أن يكون خبرا ل ذلك

بمعنى الرافع له ، أو تابعا لموضع لا ريب فيه ، لان موضعه حينئذ نصب لتمام الخبر قبله

وانقطاعه بمخالفته إياه عنه .

القول في تأويل قوله تعالى : للمتقين .

214 - حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا أبي عن سفيان ، عن رجل ، عن الحسن

قوله : للمتقين قال : اتقوا ما حرم عليهم وأدوا ما افترض عليهم .

215 - حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن

إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ،

عن ابن عباس : للمتقين أي الذين يحذرون من الله عز وجل عقوبته في ترك ما يعرفون

من الهدى ، ويرجون رحمته بالتصديق بما جاء به .

216 - حدثني موسى بن هارون قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا أسباط ،

عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة

الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي ( ص ) : هدى للمتقين قال : هم

المؤمنون .

217 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : سألني الأعمش عن

المتقين ، قال : فأجبته ، فقال لي : سل عنها الكلبي فسألته فقال : الذين يجتنبون كبائر

الاثم . قال : فرجعت إلى الأعمش ، فقال : نرى أنه كذلك ولم ينكره .

218 - حدثني المثنى بن إبراهيم الطبري ، قال : حدثنا إسحاق بن الحجاج عن