جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

2 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

وهو مصدر من قولك : رابني الشئ يريبني ريبا . ومن ذلك قول ساعدة بن جؤية

الهذلي :

فقالوا تركنا الحي قد حصروا به فلا ريب أن قد كان ثم لحيم

ويروى : حصروا ، وحصروا ، والفتح أكثر ، والكسر جائز . يعني بقوله :

حصروا به : أطافوا به ، ويعني بقوله : لا ريب فيه لا شك فيه ، وبقوله : أن قد كان ثم

لحيم ، يعني قتيلا ، يقال : قد لحم إذا قتل . والهاء التي في فيه عائدة على الكتاب ، كأنه

قال : لا شك في ذلك الكتاب أنه من عند الله هدى للمتقين .

القول في تأويل قوله تعالى : هدى .

212 - حدثني أحمد بن حازم الغفاري ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ،

عن بيان ، عن الشعبي : هدى قال : هدى من الضلالة .

213 - حدثني موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا

أسباط بن نصر ، عن إسماعيل السدي ، في خبر ذكره عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن

ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي ( ص ) : هدى

للمتقين يقول : نور للمتقين .

والهدى في هذا الموضع مصدر من قولك : هديت فلانا الطريق إذا أرشدته إليه ،

ودللته عليه ، وبينته له أهديه هدى وهداية .

فإن قال لنا قائل : أو ما كتاب الله نورا إلا للمتقين ولا رشادا إلا للمؤمنين ؟ قيل : ذلك

كما وصفه ربنا عز وجل ، ولو كان نورا لغير المتقين ، ورشادا لغير المؤمنين لم يخصص الله

عز وجل المتقين بأنه لهم هدى ، بل كان يعم به جميع المنذرين ولكنه هدى للمتقين ،

وشفاء لما في صدور المؤمنين ، ووقر في آذان المكذبين ، وعمي لابصار الجاحدين ،

وحجة لله بالغة على الكافرين فالمؤمن به مهتد ، والكافر به محجوج .