جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

2 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

ثم قال :

بل عدا هذا في قريض غيره * واذكر فتى سمح الخليقة أروعا

فكأنه قال : دع هذا وخذ في قريض غيره . ف‍ " بل " إنما يأتي في كلام العرب على هذا

النحو من الكلام . فأما افتتاحا لكلامها مبتدأ بمعنى التطويل والحذف من غير أن يدل على

معنى ، فذلك مما لا نعلم أحدا ادعاه من أهل المعرفة بلسان العرب ومنطقها ، سوى الذي

ذكرت قوله ، فيكون ذلك أصلا يشبه به حروف المعجم التي هي فواتح سور القرآن التي

افتتحت بها لو كان له مشبهة ، فكيف وهي من الشبه به بعيدة ؟ القول في تأويل قوله تعالى :

( ذلك الكتب لا ريب فيه هدى للمتقين ( 2 ) ) .

قال عامة المفسرين : تأويل قول الله تعالى : ( ذلك الكتاب ) : هذا الكتاب . ذكر من

قال ذلك :

201 - حدثني هارون بن إدريس الأصم الكوفي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن

محمد المحاربي ، عن ابن جريج عن مجاهد : ( ذلك الكتاب ) ، قال : هو هذا الكتاب .

202 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا خالد

الحذاء ، عن عكرمة ، قال : ( ذلك الكتاب ) : هذا الكتاب .

203 - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيدي ، قال :

حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي في قوله : ( ذلك الكتاب ) قال : هذا الكتاب .

204 - حدثنا القاسم بن الحسن ، قال : حدثنا الحسين بن داود ، قال : حدثني

حجاج ، عن ابن جريج قوله : ( ذلك الكتاب ) : هذا الكتاب . قال : قال ابن عباس : ( ذلك

الكتاب ) : هذا الكتاب .

فإن قال قائل : وكيف يجوز أن يكون " ذلك " بمعنى " هذا " ؟ و " هذا " لا شك إشارة إلى

حاضر معاين ، و " ذلك " إشارة إلى غائب غير حاضر ولا معاين ؟ قيل : جاز ذلك لان كل ما

تقضى وقرب تقضيه من الاخبار فهو وإن صار بمعنى غير الحاضر ، فكالحاضر عند

المخاطب ، وذلك كالرجل يحدث الرجل الحديث ، فيقول السامع : إن ذلك والله لكما

قلت ، وهذا والله كما قلت ، وهو والله كما ذكرت . فيخبر عنه مرة بمعنى الغائب إذ كان قد

تقضى ومضى ، ومرة بمعنى الحاضر لقرب جوابه من كلام مخبره كأنه غير منقض ، فكذلك