جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠

كأنها برج رومي يشيده * بان بجص وآجر وأحجار ( 1 )

5 - الاكثار من الأحاديث النبوية : وكان يكثر من الأحاديث النبوية ، لأنه درس

الحديث على كبار المحدثين في عصره ، وفي مقدمتهم علماء طبرستان .

6 - الاستشهاد بالشعر : وكثيرا ما اعتمد على الشعر في بيان المراد من الكلمة ، تارة

يذكر اسم الشاعر وأخرى يغفله مكتفيا بالشعر .

7 - تسجيل القراءات : عرض وجوه القراءات ورجح ما ارتضاه لأنه كان عالما

بالقراءات ومؤلفها فيها . . وله أيضا عناية بتفصيل مذاهب النحاة في كثير من المواضع ليجلو

المعنى . . .

8 - مناقشة الآراء الفقهية : للطبري كتاب اختلاف الفقهاء . . . فهو فقهي دارس

للمذاهب كلها ، بل مجتهد صاحب مذهب اختاره لنفسه . . . ومن البداهة أن يعرض

للآراء الفقهية ويناقشها في مناسباتها من آيات الاحكام . . . وينتهي في مناقشة كل منها إلى

ما يستصوبه . . . وكان يعرض لآراء المتكلمين ويسميهم أهل الجدل ويناقشها ويصوب

الرأي السلفي الذي يدين به .

والأدلاء برأيه بعد المناقشة سمة ظاهرة في تفسيره . . . فكان يرفض ويعلل لرفضه

وكان يرجح ويدلل على ترجيحه . . . وكان يؤيد ويبرهن على تأييده .

9 - وإذا كان تفسير ابن جرير من أجل التفاسير ، بالمأثور وأعظمها قدرا ، فلم سمى

كتابه جامع البيان عن تأويل أي القرآن ؟ ! ولم يستعمل كلمة تفسير بدل تأويل ؟ !

والجواب أن التأويل الذي يريده الطبري هو التفسير كما يتضح من خصائص

تفسيره ، فاللفظان التفسير والتأويل مترادفين عنده ، وهما بمعنى الكشف عن ألفاظ القرآن

والتوضيح لمعانيه ومراميه .

فالتفسير لغة : كشف المراد عن اللفظ المشكل وأصله من الفسر ، وقيل هو مقلوب :

السفر ، تقول : أسفر الصبح ، إذا أضاء .

والتأويل من الإيالة ، وهي السياسة ، كأن المؤول للكلام ، ساس الكلام ، ووضع

( 1 ) التفسير 19 / 19 .