جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٩٦

دفع اشكال في دخول المتفضل في العدالة وهي المساواة

دفع اشكال في دخول المتفضل في العدالة وهي المساواة

لظهر فخر الثقلين صلى الله عليه وآله وسلم . وكن في العمل متوسطا بين

حفظ الظاهر والباطن ، فلا تكن في باطنك خبيثا وظاهرك نقيا ، حتى تكون

كشوهاء ملبسة بزي حوراء مدلسة بأنواع التدليسات ، ولا بالعكس لتكون

مثل درة ملوثة بأقسام القاذورات ، بل ينبغي أن يكون ظاهرك مرآة لباطنك

حتى يظهر من محاسنك بقدر ما اقتضته ملكاتك الفاضلة الباطنة . وكن في

جميع ملكاتك الباطنة وأفعالك الظاهرة متوسطا بين الإفراط والتفريط على

ما يقرع سمعك في هذا الكتاب . ثم كن في العلوم متوسطا بين العلوم الباطنة

العقلية والعلوم الظاهرة الشرعية ، فلا تكن من الذين قصروا أنظارهم على

ظواهر الآيات ولم يعرفوا من حقائق البينات ، يذمون علماء الحقيقة وينسبونهم

إلى الإلحاد والزندقة ، ولا من الذين صرفوا أعمارهم في فضول أهل يونان

وهجروا ما جاء به حامل الوحي والفرقان ، يذمون علماء الشريعة ويثبتون

لهم سوء القريحة ، يدعون لأنفسهم الذكاء والفطانة وينسبون ورثة الأنبياء

إلى الجهل والبطالة . ثم كن في العقليات متوسطا بين طرق العقلاء من غير

جمود على واحدة منها بمجرد التقليد أو التعصب ، فتوسط بين الحكمة

والكلام والإشراق والعرفان ، واجمع بين الاستدلال وتصفية النفس بالعبادة

والرياضة ، فلا تكن متكلما صرفا لا تعرف سوى الجدل ، ولا مشائيا محضا

أضاع الدين وأهمل ، ولا متصوفا استراح بدعوى المشاهدة والعيان من

دون بينة وبرهان . وكن في العلوم الشرعية متوسطا بين الأصول والفروع ،

فلا تكن إخباريا تاركا للقواعد القطعية ، ولا أصوليا عاملا بقياسات عامية .

وقس على ذلك جميع أمورك الباطنة والظاهرة ، واعمل به حتى يرشدك إلى

طريق السداد ، ويوفقك لاكتساب زاد المعاد .

دفع إشكال

إن قيل : قد تلخص مما ذكر : أن الفضيلة في جميع الأخلاق والصفات

إنما هو المساواة من غير زيادة ونقصان ، مع إنه قد ثبت أن للتفضل محمود

وهو زيادة فلا يدخل تحت العدالة الراجعة إلى المساواة . ( قلنا ) : التفضل

احتياط يقع لتحصيل القطع بعدم الوقوع في النقصان ، وليس الوسط في

طرفين من الأخلاق على نهج واحد ، فإن الزيادة في السخاء إذا لم يؤد إلى