جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٩٢

العدالة أشرف الفضائل

الكل ومبدؤه ، ويفيض نور الوحدة على كل موجود بقدر استعداده كما

يفيض عليه نور الوجود كذلك ، فكل وحدة من الوحدات جوهرية كانت

أو خلقية أو فعلية أو عددية أو مزاجية ، فهو ظل من وحدته الحقة ، وكلما

كان أقرب إليها يكون أشرف وجودا ، ولولا الاعتدال والوحدة العرضية

التي هي ظل الوحدة الحقيقية لم تتم دائرة الوجود ، لأن تولد المواليد من

العناصر الأربعة يتوقف على حصول الاتحاد والاعتدال ، وتعلق النفس

الربانية بالبدن إنما هو لحصول نسبة الاعتدال ، ولذا يزول تعلقها به بزوالها ،

بل النفس عاشقة لتلك النسبة الشريفة أينما وجدت .

والتحقيق أنها معنى وحداني يختلف باختلاف محالها ، فهي في الأجزاء

العنصرية الممتزجة اعتدال مزاجي ، وفي الأعضاء حسن ظاهري ، وفي الكلام

فصاحة ، وفي الملكات النفسية عدالة ، وفي الحركات غنج ودلال ، وفي النغمات

أبعاد شريفة لذيذة والنفس عاشقة لهذا المعنى في أي مظهر ظهر ، وبأي

صورة تجلى ، وبأي لباس تلبس .

فإني أحب الحسن حيث وجدته * وللحسن في وجه الملاح مواقع

والكثرة والقلة والنقصان والزيادة تفسد الأشياء إذا لم تكن بينها

مناسبة يحفظ عليها الاعتدال والوحدة بوجد ما ، وفي هذا المقام تفوح نفحات

قدسية تهتز بها نفوس أهل الجذبة والشوق ، ويتعطر منها مشام أصحاب

التأله والذوق ، فتعرض لها إن كنت أهلا لذلك .

وإذا عرفت شرف العدالة وإيجابها للعمل بالمساواة ، ورد كل ناقص

وزائد إلى الوسط ، فاعلم : أنها إما متعلقة بالأخلاق والأفعال ، أو بالكرامات

وقسمة الأموال ، أو بالمعاملات والمعارضات ، أو بالأحكام والسياسات .

والعادل في كل واحد من هذه الأمور ما يحدث التساوي فيه برد الإفراط

والتفريط إلى الوسط ، ولا ريب في أنه مشروط بالعلم بطبيعة الوسط ، حتى

يمكن رد الطرفين إليه ، وهذا العلم في غاية الصعوبة ، ولا يتيسر إلا بالرجوع

إلى ميزان معرف للأوساط في جميع الأشياء ، وما هو إلا ميزان الشريعة

الإلهية الصادرة عن منبع الوحدة الحقة الحقيقية ، فإنها هي المعرفة للأوساط

في جميع الأشياء على ما ينبغي ، والمتضمنة لبيان تفاصيل جميع مراتب الحكمة