جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٩١

العدالة أشرف الفضائل

العدالة أشرف الفضائل

فصل

العدالة أشرف الفضائل

العدالة أشرف الفضائل وأفضلها ، إذ قد عرفت أنها كل الفضائل أو

ما يلزمها ، كما أن الجور كل الرذائل أو ما يوجبها ، لأنها هيئة نفسانية

يقتدر بها على تعديل جميع الصفات والأفعال ، ورد الزائد والناقص إلى

الوسط ، وانكسار سورة التخالف بين القوى المتعادية ، بحيث يمتزج الكل

وتتحقق بينها مناسبة واتحاد تحدث في النفس فضيلة واحدة تقتضي حصول

فعل متوسط بين أفعالها المتخالفة ، وذلك كما نحصل الامتزاج والوحدة بين

الأشياء المتخالفة صورة وحدانية يصدر عنها فعل متوسط بين أفعالها المتخالفة

فجميع الفضائل مترتبة على العدالة ، ولذا قال أفلاطون الإلهي : ( العدالة

إذا حصلت للانسان أشرق بها كل واحد من أجزاء نفسه ، ويستضئ بعضها

من بعض ، فتنتهض النفس حينئذ لفعلها الخاص على أفضل ما يكون ، فيحصل

لها غاية القرب إلى مبدعها سبحانه ) .

ومن خواص العدالة وفضيلتها أنها أقرب الصفات إلى الوحدة ، وشأنها

إخراج الواحد من الكثرات ، والتأليف بين المتباينات ، والتسوية بين المختلفات ،

ورد الأشياء من القلة والكثرة والنقصان والزيادة إلى التوسط الذي هو الوحدة

فتصير المتخالفات في هذه المرتبة متحدة نوع اتحاد ، وفي غيرها توجد أطراف

متخالفة متكاثرة ، ولا ريب في أن الوحدة أشرف من الكثرة ، وكلما كان

الشئ أقرب إليها يكون أفضل وأكمل وأبقى وأدوم ، ومن تطرق البطلان

والفساد أبعد ، فالمتخالفات إذا حصل بينها مناسبة واتحاد وحصلت منها

هيئة وحدانية صارت أكمل مما كان ، ولذا قيل : كمال كل صفة أن يقارب

ضدها ، وكما كل شخص أن يتصف بالصفات المتقابلة بجعلها متناسبة متسالمة ،

وتأثير الأشعار الموزونة والنغمات والايقاعات المتناسبة ، وجذب الصور

الجميلة للنفوس ، إنما هو لوحدة التناسب ، ونسبة المساواة في صناعة الموسيقى

أو غيرها أشرف النسب لقربها إلى الوحدة ، وغيرها من النسب يرجع إليها ،

وبالجملة : اختلاف الأشياء في الكمال والنقص بحسب اختلافها في

الوحدة والكثرة ، فأشرف الموجودات هو الواحد الحقيقي الذي هو موجد