جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٨

ترجمة المؤلف : بقلم الشيخ محمد رضا المظفر

ولما فرغ هذا الشيخ من التحصيل في كربلا ، رجع إلى بلاده واستقام

في كاشان . وهناك أسس له مركزا علميا تشد إليه الرحال ، بعد أن كانت

كاشان مقفرة من العلم والعلماء . واستمرت بعده على ذلك مركزا من مراكز

العلم في إيران ، وليس لدينا ما يشير إلى تأريخ انتقاله إلى كاشان .

ورجع إلى العراق ، وتوفى في النجف الأشرف ودفن فيها . والظاهر أن

مجيئه هذا - وكان معه ولده - بعد أستاذه الوحيد ، جاء لزيارة المشاهد

المقدسة فتوفي . أما ولده فقد بقي بعده ليدرس العلم على أعلامه يومئذ ، كبحر

العلوم ، وكاشف الغطاء .

عصره

يمضي القرن الثاني عشر للهجرة على العتبات المقدسة في العراق ، بل على

أكثر المدن الشيعية في إيران التي فيها مركز الدراسة الدينية العالية - كأصفهان

وشيراز وخراسان - وتطغى فيه ظاهرتان غريبتان على السلوك الديني : الأولى :

النزعة الصوفية التي جرت إلى مغالاة فرقة الكشفية . والثانية : النزعة

الإخبارية .

وهذه الأخيرة خاصة ظهرت في ذلك القرن قوية مسيطرة على التفكير

الدراسي ، وتدعو إلى نفسها بصراحة لا هوادة فيها ، حتى أن الطالب الديني

في مدينة كربلا خاصة أصبح يجاهر بتطرفه ويغالي ، فلا يحمل مؤلفات العلماء

الأصوليين إلا بمنديل ، خشية أن تنجس يده من ملامسة حتى جلدها الجاف .

وكربلا يومئذ أكبر مركز علمي للبلاد الشيعية .

وفي الحقيقة أن هذا القرن يمر والروح العلمية فاترة إلى حد بعيد ، حتى

أنه بعد الشيخ المجلسي صاحب البحار المتوفى في أول هذا القرن عام 1110 .

لم تجد واحدا من الفقهاء الأصوليين من يلمع اسمه ويستحق أن يجعل في الطبقة

الأولى ، أو تكون له الرئاسة العامة ، إلا من ظهر في أواخر القرن ، كالشيخ

الفتوني الجليل في النجف المتوفى 1183 ، ثم الشيخ آقا الوحيد البهبهاني في

كربلا المتوفى 1802 ، الذي تم على يديه تحول العلم إلى ناحية جديدة من

التحقيق .