جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٧٩

تحقيق الوسط والأطراف

وقت ، ورذيلة بالنسبة إلى غيره .

وتوضيح الكلام أنه لا ريب في أن الوسط الحقيقي في الأخلاق لكونه

في حكم نقطة غير منقسمة لا يمكن وجدانه ولا الثبات عليه ، ولذا ترى من

هو متصف بفضيلة من الفضائل لا يمكن الحكم بكون تلك الفضيلة " هي

الوسط الحقيقي ، إلا أنه لما كانت تلك الفضيلة " ( 8 ) قريبة إليه ولا يمكن

وجود الأقرب منها إليه له ، يحكم بكونها وسطا إضافيا لأقربيتها إليه

بالنسبة إلى سائر المراتب فالاعتدال الإضافي له عرض ، وسطه الاعتدال

الحقيقي ، وطرفاه طرفا الإفراط والتفريط ، إلا أنه ما لم يخرج عن هذين

الطرفين يكون اعتدالا إضافيا ، وكلما كان أقرب إلى الحقيقي كان أكمل

وأقوى ، وإذا خرج عنهما دخل في الرذيلة .

لا يقال : على هذا ينبغي أن يكون الاعتدال الطبي في المزاج أيضا

كذلك أي له عرض وسطه الاعتدال الحقيقي وطرفاه خارجان عن الاعتدال

الطبي ، حتى أنه كلما قرب إلى الحقيقي صار الطبي أقوى وأكمل مع أنه ليس

الأمر كذلك ، إذ القياس يقتضي الخروج عن الاعتدال الطبي ، أو ضعفه

لقربه إلى الحقيقي .

" بيان ذلك " أن الاعتدال الحقيقي في المزاج أن تكون أجزاء العناصر

متكافئة القوة ، والاعتدال الطبي في نوع الإنسان أو شخص من أشخاصه

أن تكون الأجزاء الحارة مثلا من عشرة إلى اثني عشرة ، والباردة من

ثمانية إلى تسعة ، واليابسة من سبعة إلى ثمانية ، والرطبة من ستة إلى سبعة ،

فإذا كانت الأجزاء الحارة ستة ، والباردة خمسة ، واليابسة أربعة ، والرطبة

ثلاثة كانت خارجة عن الاعتدال الطبي ، مع صيرورته أقرب إلى الحقيقي ،

بل إذا فرضت تكافؤ أجزاء العناصر الأربعة حتى حصل نفس الاعتدال

الحقيقي خرجت أيضا عنه ، فلا يكون الحقيقي وسط الطبي حتى أنه كلما

يصير إليه أقرب يكون أقوى وأكمل .

لأنا نقول نحن لا ندعي : أن الحقيقي وسط الطبي بل هو أمر مغاير

له ، والحقيقي في طرفه الخارج ، فإن له طرفين : " أحدهما " أن تصير

( 8 ) هذه العبارة بتمامها لم توجد في نسختنا الخطية .