جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٧٨

تحقيق الوسط والأطراف

الكريمة . والواجب الإذعان بظاهر ما ورد من أمور الآخرة . نعم يمكن أن

يقال كما مر : إن الأمور الأخروية التي حصل بها الوعد والوعيد كلها أمور

محققة ثابتة على ما أخبر به ، إلا أنها صور للأخلاق ، والصفات المكتسبة في

هذه النشأة قد ظهرت بتلك الصور في دار العقبى بحسب المرتبة ، إذ ظهورات

الأشياء مختلفة بحسب اختلاف المراتب والنشآت ، فمواد ما يؤذي ويريح

من الصور في موطن المعاد إنما هو الأخلاق والنيات المكتسبة في هذه النشأة .

وهذا المذهب مما استقر عليه آراء أساطين الحكمة والعرفان ، وذكرنا الظواهر

الدالة عليه من الآيات والأخبار ، وأشرنا إلى حقيقة الحال فيه . وعلى هذا

فالصراط المستقيم الممدود كالجسر على الجحيم صورة لتوسط الأخلاق ،

والجحيم صورة لأطرافها ، فمن ثبت قدمه على الوسط هنا لم يزل عن

الصراط هناك ووصل إلى الجنة التي وعدها الله المتقين ، ومن مال إلى الأطراف

هنا سقط هناك في جهنم التي أحاطت بالكافرين .

ثم الوسط إما حقيقي وهو ما تكون نسبته إلى الطرفين على السواء

كالأربعة بالنسبة إلى الاثنين والستة ، وهذا كالمعتدل الحقيقي الذي أنكر

الأطباء وجوده ، أو إضافي وهو أقرب ما يمكن تحققه للنوع أو الشخص

إلى الحقيقي ، ويتحقق به كمالهما " اللائق بحالهما " ( 7 ) وإن لم يصل إليه ،

فالتسمية بالوسط إنما هو بالنسبة إلى الأطراف التي هي أبعد من الحقيقي

بالإضافة إليه . وهذا كالاعتدالات النوعية والشخصية التي أثبتها الأطباء ،

فإن المراد منها الاعتدالات التي يمكن تحققها للأنواع والأشخاص ، وهو

القدر الذي يليق بكل نوع أو شخص أن يكون عليه ، وإن لم يكن اعتدالا

حقيقيا بمعنى تساوي الأجزاء البسيطة العنصرية وتكافؤها في القوة والأقربية

إلى الحقيقي بالنسبة إلى سائر الأطراف سمي إضافيا .

ثم الوسط المعتبر هنا هو الإضافي لتعذر وجدان الحقيقي والثبات

عليه ، ولذا تختلف الفضيلة باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان ،

فربما كانت مرتبة من الوسط الإضافي فضيلة بالنظر إلى شخص أو حال أو

( 7 ) غير موجودة في نسختنا الخطية لكنها موجودة في نسخة خطبة أخرى وفي المطبوعة .