جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٧٧

تحقيق الوسط والأطراف

والأطراف غير متناهية عددا . فالفضيلة بمثابة مركز الدائرة ، والرذائل بمثابة

سائر النقاط المفروضة من المركز إلى المحيط ، فإن المركز نقطة معينة ، مع

كونه أبعد النقاط من المحيط ، وسائر النقاط المفروضة من جوانبه غير

متناهية ، مع أن كلا منها أقرب منه من طرف إليه .

فعلى هذا يكون بإزاء كل فضيلة رذائل غير متناهية ، لأن الوسط محدود

معين ، والأطراف غير محدودة ، وتكون الفضيلة في غاية البعد عن الرذيلة

التي هي نهاية الرذائل ، ويكون كل منها أقرب منها إلى النهاية ( 4 ) ، ومجرد

الانحراف عن الفضيلة من أي طرف اتفق يوجب الوقوع في رذيلة . والثبات

على الفضيلة والاستقامة في سلوك طريقها بمنزلة الحركة على الخط المستقيم

وارتكاب الرذيلة كالانحراف عنه ، ولا ريب في أن الخط المستقيم

هو أقصر الخطوط الواصلة بين النقطتين ، وهو لا يكون إلا واحدا ، وأما

الخطوط المنحنية بينهما فغير متناهية ، فالاستقامة في طريق الفضيلة وملازمتها

على نهج واحد ، والانحراف عنه تكون له مناهج غير متناهية ، ولذلك

غلبت دواعي الشر على بواعث الخير .

ويظهر مما ذكر أن وجدان الوسط الحقيقي صعب ، والثبات عليه بعد

الوجدان أصعب . لأن الاستقامة على جادة الاعتدال في غاية الإشكال ،

وهذا معنى قول الحكماء " إصابة نقطة الهدف أعسر من العدول عنها ،

ولزوم الصوب ( 5 ) بعد ذلك حتى لا يخطيها أسر " ولذلك لما أمر فخر

الرسل بالاستقامة في قوله تعالى :

" فاستقم كما أمرت " ( 6 ) .

قال شيبتني سورة هود عليه السلام ، إذ وجد أن الوسط الحقيقي فيما

بين الأطراف العير المتناهية المتقابلة مشكل ، والثبات عليه بعد الوجدان أشكل .

وقال ( المحقق الطوسي ) وجماعة : " إن ما ورد في إشارات النواميس من

أن الصراط المستقيم أدق من الشعر ، وأحد من السيف إشارة إلى هذا المعنى "

وغير خفي بأن هذا التأويل جرأة على الشريعة القويمة ، وهتك لأستار السنة

( 4 ) أي أن كلا من الرذائل أقرب من الفضيلة إلى النهاية . ( 5 ) الصواب : يقال فلان مستقيم الصوت إذا لم يزغ عن قصده يمينا وشمالا . ( 6 ) هود الآية : 112 .