جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٦١

غاية السعادة التشبه بالمبدأ

غاية السعادة التشبه بالمبدأ

الأحباء ، خارج عن زمرة السعداء ، لضعف غريزته وغلبة الجبن على طبيعته ،

وعدم نبله بعد إلى الابتهاجات التي تدفع عن النفس أمثال ذلك .

ومثله لو تكلف الصبر والرضا وتشبه ظاهرا بالسعداء لكان في الباطن

متألما مضطربا ، وهذا ليس سعادة لأن السعادة الواقعية إنما هو صيرورة

الأخلاق الفاضلة ملكات راسخة بحيث لا تغيرها المغيرات ظاهرا وباطنا .

بلغنا الله وجميع الطالبين إلى هذا المقام الشريف .

فصل

غاية السعادة التشبيه بالمبدأ

صرح الحكماء بأن غاية المراتب للسعادة أن يتشبه الإنسان في صفاته

بالمبدأ : بأن يصدر عنه الجميل لكونه جميلا ، لا لغرض آخر من جلب منفعة ،

أو دفع مضرة ، وإنما يتحقق ذلك إذا صارت حقيقته المعبر عنها بالعقل الإلهي

والنفس الناطقة خيرا محضا ، بأن يتطهر عن جميع الخبائث الجسمانية ،

والأقذار الحيوانية ، ولا يحوم حوله شئ من العوارض الطبيعية ، والخواطر

النفسانية ، ويمتلئ من الأنوار الإلهية ، والمعارف الحقيقية ، ويتيقن بالحقائق

الحقة الواقعية ، ويصير عقلا محضا بحيث يصير جميع معقولاته كالقضايا

الأولية ، بل يصير ظهورها أشد ، وانكشافها أتم ، وحينئذ يكون له أسوة

حسنة بالله سبحانه ، في صدور الأفعال وتصير إلهية أي شبيهة بأفعال الله

سبحانه في أنه لصرافة حسنة يقتضي الحسن ، ولمحوضة جماله يصدر عنه

الجميل من دون داع خارجي ، فتكون ذاته غاية فعله ، وفعله غرضه بعينه ،

وكلما يصدر عنه بالذات وبالقصد الأول فإنما يصدر لأجل ذاته ، وذات

الفعل وإن ترشحت منه الفوائد الكثيرة على الغير بالقصد الثاني وبالعرض .

قالوا وإذا بلغ الإنسان هذه المرتبة فقد فاز بالبهجة الإلهية ، واللذة الحقيقية

الذاتية ، فيشمئز طبعه من اللذات الحسية الحيوانية ، لأن من أدرك اللذة

الحقيقية علم أنها لذة ذاتية ، والحسية ليست لذة بالحقيقة لتصرمها ودثورها

وكونها دفع وألم .

وأنت خبير بأن هذا التصريح محل تأمل لمخالفته ظواهر الشرع فتأمل .