جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٦٠

لا تحصل السعادة إلا بإصلاح جميع الصفات والقوى دائما

لا تحصل السعادة إلا بإصلاح جميع الصفات والقوى دائما

لذاته أشد وأقوى ، فهو باسم الخير والسعادة أولى وأحرى ، وإن كان الجميع

خيرا وسعادة . وبذلك يحصل الجمع بين أقوال أرباب النظر والاستدلال ،

وأصحاب الكشف والحال ، وأخوان الظاهر من أهل المقال ، حيث ذهبت

( الفرقة الأولى ) إلى أن حقيقة السعادة هو العقل والعلم ، و ( الثانية ) إلى

أنها العشق ، و ( الثالثة ) إلى أنها الزهد ، وترك الدنيا .

فصل

لا تحصل السعادة إلا بإصلاح جميع الصفات والقوى دائما

لا تحصل السعادة إلا بإصلاح جميع الصفات والقوى دائما ، فلا تحصل

بإصلاحها بعضا دون بعض ، ووقتا دون وقت ، كما أن الصحة الجسمية ،

وتدبير المنزل ، وسياسة المدن لا تحصل إلا بإصلاح جميع الأعضاء والأشخاص

والطوائف في جميع الأوقات ، فالسعيد المطلق من أصلح جميع صفاته وأفعاله

على وجه الثبوت والدوام بحيث لا يغيره تغير الأحوال والأزمان ، فلا يزول

صبره بحدوث المصائب والفتن ، ولا شكره بورود النوائب والمحن ، ولا يقينه

بكثرة الشبهات ، ولا رضاه بأعظم النكبات ، ولا إحسانه بالإساءة ، ولا

صداقة بالعداوة . وبالجملة لا يحصل التفاوت في حاله ، ولو ورد عليه ما

ورد على أيوب النبي عليه السلام أو على برناس الحكيم ، لشهامة ذاته ،

ورسوخ أخلاقه وصفاته ، وعدم مبالاته بعوارض الطبيعة ، وابتهاجه بنورانيته

وملكاته الشريفة . بل السعيد الواقعي لتجرده وتعاليه عن الجسمانيات خارج

عن تصرف الطبائع الفلكية ، متعال عن تأثير الكواكب والأجرام الأثيرية فلا

يتأثر عن سعدها ونحسها ، ولا ينفعل عن قمرها وشمسها . أهل التسبيح

والتقديس لا يبالون التثليث والتسديس ، وربما بلغ تجردهم وقوة نفوسهم

مرتبة تحصل لهم ملكة الاقتدار على التصرف في مواد الكائنات ، ولو في

الأفلاك وما فيها ، كما حصل لفحل الأنبياء وسيد الأوصياء صلوات الله عليهما

وآلهما من شق القمر ورد الشمس .

وقد ظهر مما ذكر أن من من يجزع بورود المصائب الدنيوية ، ويضطرب

من الكدورات الطبيعية ، ويدخل نفسه في معرض شماتة الأعداء وترحم