جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٥٧

الأقوال في الخير والسعادة والتوفيق بينها

الأقوال في الخير والسعادة والتوفيق بينها

بخدائع الطبيعة ، ولا يلتفت إلى شئ يعوقه عن سعادته ، ولا يحزن على

فقد محبوب ، ولا فوت مطلوب ، وإذا صفى من الأمور الطبيعية بالكلية

زالت عنه العوارض النفسانية ، والخواطر الشيطانية بأسرها ، وفنى عنه

إرادته المتعلقة بالأمور الخارجة . وحينئذ يمتلي من المعارف الإلهية ، والشوق

الإلهي والبهجة الإلهية ، والشعار الإلهي ، وتتقرر الحقائق في عقله كتقرر

القضايا الأولية فيه ، بل يكون علمه بها أشد إشراقا وظهورا من علمه بها .

وإذا بلغ هذه الغاية فقد استعد للوصول إلى المرتبة القصوى ، ومجاورة

الملأ الأعلى فيصل إلى ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب

بشر ، ويفوز بما أشير إليه في الكتاب الإلهي بقوله :

فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ( 34 ) .

فصل

الأقوال في الخير والسعادة والتوفيق بينها

إعلم أن الغاية في تهذيب النفس عن الرذائل وتكميلها بالفضائل هو

الوصول إلى الخير والسعادة . والسلف من الحكماء قالوا : إن " الخير "

على قسمين مطلق ومضاف ، والمطلق هو المقصود من إيجاد الكل ، إذ الكل

يتشوقه وهو غاية الغايات ، والمضاف ما يتوصل به إلى المطلق . و " السعادة "

هو وصول كل شخص بحركته الإرادية النفسانية إلى كماله الكامن في جبلته .

وعلى هذا فالفرق بين الخير والسعادة أن الخير لا يختلف بالنسبة إلى

الأشخاص والسعادة تختلف بالقياس إليهم .

ثم الظاهر من كلام أرسطاطاليس إن الخير المطلق هو الكمالات النفسية

والمضاف ما يكون معدا لتحصيلها كالتعلم والصحة ، أو نافعا فيه كالمكنة والثروة .

وأما السعادة فعند الأقدمين من الحكماء راجعة إلى النفوس فقط ، وقالوا

ليس للبدن فيها حظ ، فحصروها في الأخلاق الفاضلة ، واحتجوا على ذلك بأن

حقيقة الإنسان هي النفس الناطقة والبدن آلة لها ، فلا يكون ما يعد كمالا

له سعادة للانسان . وعند المتأخرين منهم كأرسطو ومن تابعه راجعة إلى

الشخص حيث التركيب ، سواء تعلقت بنفسه أو بدنه ، لأن كل ما يلائم جزءا

( 34 ) السجدة الآية : 17 .