جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٥٤

النفس وأسماؤها وقواها الأربعة

إن لم تغثه العناية الإلهية ، والرحمة الأزلية .

وقد يمثل اجتماع هذه القوى في الإنسان براكب بهيمة طالب للصيد

يكون معه كلب وعين من قطاع الطريق ، فالراكب هو العقل ، والبهيمة هي

الشهوة ، والكلب هو الغضب ، والعين هو القوة الوهمية التي هي من

جواسيس الشيطان ، فإن كان الكل تحت سياسة الراكب فعل ما يصلح للكل

ونال ما بصدده ، وإن كانت الغلبة والحكم للبهيمة أو الكلب لهلك الراكب

بذهابه معهما فيما لا يصلح له من التلال والوهاد ، واقتحامه في موارد الهلكات

وإن كان الكل تحت نهي العين وأمره ، وافتتنوا بخدعه ومكره لأضلهم

بتلبيسه عن سواء السبيل حتى يوصلهم إلى أيدي السارقين .

وكذلك لو كانت القوى بأسرها تحت إشارة العقل وقهرها وغلب عليها

وقعت لانقيادها له المسالمة والممازجة بين أكل ، وصار الجميع كالواحد ،

لأن المؤثر والمدبر حينئذ ليس إلا قوة واحدة تستعمل كلا منها في المواضع

اللائقة والأوقات المناسبة ، فيصدر عن كل منها ما خلق لأجله ، على ما ينبغي

من القدر والوقت والكيفية ، فتصلح النفس وقواها .

قد أفلح من زكاها ( 31 ) .

ولو لم يغلب العقل حصل التدافع والتجاذب بينه وبين سائر القوى ،

ويتزايد ذلك إلى أن يؤدي إلى انحلال الآلة والقوة لو يصير العقل مغلوبا

فتهلك النفس وقواها .

وقد خاب من دساها ( 32 ) .

( تتميم ) لما تبين أن للنفس أربع قوى متخالفة ، ولها قوى أخر أيضا

كما تبين في العلم الطبيعي ، فبحسب غلبة بعض هذه القوى على بعض يحصل

في النفس اختلاف عظيم ، والاختلاف في النفوس إنما هو باختلاف صفاتها

الحاصلة من غلبة بعض قواها المتخالفة . إذ هي في بدو فطرتها خالية عن

جميع الأخلاق والملكات ، وليس لها فعلية ، بل هي محض القوة ، ولذا ليس

( 31 ) الشمس الآية 9 . ( 32 ) الشمس الآية 10 .