جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٥١

النفس وأسماؤها وقواها الأربعة

وآله وسلم : " قصم ظهري رجلان ، عالم متهتك ، وجاهل متنسك " ولم

يتذكروا قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " البلاهة أدنى إلى الإخلاص من

فطانة بتراء " وكل ذلك ليس إلا لعدم سعيهم في تهذيب الأخلاق وتحسينها

وعدم الامتثال لقوله سبحانه :

وأتو البيوت من أبوابها ( 28 ) .

فصل

النفس وأسماؤها وقواها الأربع

ما عرفت من تجرد النفس إنما هو التجرد في الذات دون الفعل لافتقارها

فعلا إلى الجسم والآلة ، فحدها أنها جوهر ملكوتي يستخدم البدن في حاجاته ،

وهو حقيقة الإنسان وذاته ، والأعضاء والقوى آلاته التي يتوقف فعله عليها ،

وله أسماء مختلفة بحسب اختلاف الاعتبارات ، فيسمى ( روحا ) لتوقف حياة

البدن عليه و ( عقلا ) لإدراكه المعقولات و ( قلبا ) لتقلبه في الخواطر ،

وقد تستعمل هذه الألفاظ في معان أخرى تعرف بالقرائن .

وله قوى أربع : قوة عقلية ملكية ، وقوة غضبية سبعية ، وقوة شهوية

بهيمية ، وقوة وهمية شيطانية . و ( الأولى ) شأنها إدراك حقائق الأمور ،

والتمييز بين الخيرات والشرور ، والأمر بالأفعال الجميلة ، والنهي عن الصفات

الذميمة و ( الثانية ) موجبة لصدور أفعال السباع من الغضب والبغضاء ،

والتوثب على الناس بأنواع الأذى . و ( الثالثة ) لا يصدر عنها إلا أفعال

البهائم من عبودية البهائم من عبودية الفرج والبطن ، والحرص على الجماع

والأكل . و ( الرابعة ) شأنها استنباط وجوه المكر والحيل ، والتوصل إلى

الأغراض بالتلبيس والخدع .

والقائدة في وجود القوة الشهوية بقاء البدن الذي هو آلة تحصيل

كمال النفس . وفي وجود الغضبية أن يكسر سورة الشهوية والشيطانية ،

ويقهرها عند انغمارهما في الخداع والشهوات ، وإصرارهما عليهما ، لأنهما

لتمردهما لا تطيعان العاقلة بسهولة ، بخلاف الغضبية فإنهما تطيعانها وتتأدبان

بتأديبها بسهولة .

( 28 ) البقرة الآية 129 .