جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٥٠

شرف علم الأخلاق لشرف موضوعه وغايته

من أول أفق الإنسان إلى آخره ، ولكونه ذا عرض عريض متصلا أوله بأفق

البهائم وآخره بأفق الملائكة ، لا يكاد أن يوجد التفاوت الذي بين أشخاص

هذا النوع في أفراد سائر الأنواع ، فإن فيه أخس الموجودات ومنه أشرف

الكائنات كما قيل :

ولم أر أمثال الرجال تفاوتت * لدى المجد حتى عد ألف بواحد

وبالفارسية :

أي نقد أصل وفرع ندانم چه گوهرى * كز آسمان بلندتر واز خاك كمترى

وإلى ذلك التفاوت يشير قول الرسل صلى الله عليه وآله وسلم : " إني

وزنت بأمتي فرجحت بهم " ولا ريب في أن هذا التفاوت لأجل الاختلاف

في الأخلاق والصفات ، لاشتراك الكل في الجسمية ولواحقها .

وهذا العلم هو الباعث للوصول إلى أعلى مراتبهما ، وبه تتم الإنسانية ،

ويعرج من حضيض البهيمية إلى ذرى الرتب الملكية ، وأي صناعة أشرف مما

يوصل أخس الموجودات إلى أشرفها ، ولذلك كان السلف من الحكماء

لا يطلقون العلم حقيقة إلا عليه ، ويسمونه بالأكسير الأعظم ، وكان أول

تعاليمهم ، ويبالغون في تدوينه وتعليمه ، والبحث عن إجماله وتفصيله ،

ويعتقدون أن المتعلم ما لم يهذب أخلاقه لا تنفعه سائر العلوم .

وكما أن البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته فقد زدته شرا ، فكذلك

النفس التي ليست نقية عن ذمائم الأخلاق لا يزيده تعلم العلوم إلا فسادا .

ولذا ترى أكثر المتشبهين بزي العلماء أسوأ حالا من العوام مائلين عن وظائف

الإيمان والإسلام ، إما لشدة حرصهم على جمع المال ، غافلين عن حقيقة

المآل ، أو لغلبة حبهم الجاه والمنصب ، ظنا منهم أنه ترويج للدين والمذهب ،

أو لوقوعهم في الضلالة والحيرة لكثرة الشك والشبهة ، أو لشوقهم إلى المراء

والجدال في أندية الرجال ، إظهارا لتفوقهم على الأقران والأمثال ، أو

لإطلاق ألسنتهم على الآباء المعنوية من أكابر وأعاظم الحكماء ، ولعدم تعبدهم

برسوم الشرع والملة ، ظنا منهم أنه مقتضى قواعد الحكمة ، ولم يعلموا أن

الحكمة الحقيقية ما أعطته النواميس الإلهية والشرائع النبوية ، فكأنهم لم

يعلموا أن العلم بدون العمل ضلال ، ولم يتفطنوا قول نبيهم صلى الله عليه