جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٣٦

فضائل الأخلاق ورذائلها

فضائل الأخلاق ورذائلها

فصل

في فضائل الأخلاق ورذائلها

فضائل الأخلاق من المنجيات الموصلة إلى السعادة الأبدية ، ورذائلها

من المهلكات الموجبة للشقاوة السرمدية ، فالتخلي عن الثانية والتحلي بالأولى

من أهم الواجبات والوصول إلى الحياة الحقيقية بدونهما من المحالات .

فيجب على كل عاقل أن يجتهد في اكتساب فضائل الأخلاق التي هي الأوساط ( 1 )

المثبتة من صاحب الشريعة والاجتناب عن رذائلها التي هي الأطراف ، ولو

قصر أدركته الهلاكة الأبدية ، إذ كما أن الجنين لو خرج عن طاعة ملك الأرحام

المتوسط في الخلق لم يخرج إلى الدنيا سويا سميعا بصيرا ناطقا ، كذلك من

خرج عن طاعة نبي الأحكام المتوسط في الخلق لم يخرج إلى عالم الآخرة

كذلك .

ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ( 2 ) .

ثم ما لم تحصل التخلية لم تحصل التحلية ولم تستعد النفس للفيوضات

القدسية ، كما أن المرآة ما لم تذهب الكدورات عنها لم تستعد لارتسام

الصور فيها ، والبدن ما لم تزل عنه العلة لم تتصور له إفاضة الصحة ،

والثوب ما لم ينق عن الأوساخ لم يقبل لونا من الألوان ، فالمواظبة على

الطاعات الظاهرة لا تنفع ما لم تتطهر النفس من الصفات المذمومة كالكبر

والحسد والرياء ، وطلب الرياسة والعلى وإرادة السوء للاقران والشركاء

وطلب الشهرة في البلاد وفي العباد ، وأي فائدة في تزيين الظواهر مع إهمال

البواطن .

ومثل من يواظب على الطاعات الظاهرة ويترك تفقد قلبه كبئر

الحش ( 3 ) ظاهرها جص وباطنها نتن ، وكقبور الموتى ظاهرها مزينة وباطنها

( 1 ) إشارة إلى أن الفضيلة وسط بين رذيلتين وقد دعى الشارع إلى تحصيل الوسط بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : خير الأمور أواسطها ) وسيأتي شرح المعنى من الوسط والطرفين . ( 2 ) الإسراء الآية 72 . ( 3 ) الحش بالفتح أو الضم ثم التشديد والفتح أكثر من الضم : المخرج وموضع الحاجة وأصله من الحش بمعنى البستان ، لأنهم كانوا يتغوطون في البساتين ، فلما اتخذوا الكنف أطلقوا عليها الاسم مجازا ، فالمراد هنا من بئر الحش خزانة الكنيف .