جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

( 21 ) القساوة

ورجل قال بالحق فيما له وعليه " . وقال ( ع ) : " إن لله جنة لا تدخلها

إلا ثلاثة ، أحدهم من حكم في نفسه بالحق " ( 98 ) .

ومنها :

القساوة

وهي ملكة عدم التأثر عن تألم أبناء النوع . ولا ريب في كونه ناشئا

من غلبة السبعية ، وأكثر ذمائم الصفات : من الظلم والإيذاء ، وعدم إغاثة

المظلومين ، وعدم مواساة الفقراء والمحتاجين وغير ذلك يترتب عليه . وضده

الرحمة والرقة ، وهو التأثر عن مشاهدة تألم أبناء نوعه ، ويترتب عليه من

الصفات المرضية أضداد ما ذكر . وقد ورد به المدح والترغيب في الأخبار

الكثيرة ، كقول النبي ( ص ) : " يقول الله تعالى : أطلبوا الفضل من

الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم ، فإني جعلت فيهم رحمتي . ولا تطلبوه

من القاسية قلوبهم ، فإني جعلت فيهم سخطي " . وكقول الصادق ( ع ) :

" اتقوا الله وكونوا أخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين . . . " .

وقوله ( ص ) : " تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا أخوة بررة كما أمركم

الله " . وقوله ( ع ) : " يحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون

على التعاطف والمواساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض ، حتى

تكونوا كما أمركم الله عز وجل : رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم

من أمرهم على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله ( ص ) .

وقد ورد : إن من ترحم على العباد يرحمه الله . والأخبار الواردة في فضيلة

مطلق الرحمة ، وفي فضيلة خصوص كل واحد واحد فيما يندرج تحته : من إعانة

المحتاج ، وإغاثة المظلوم ، ومواساة الفقير ، والاغتمام بمصائب المؤمنين ،

وأمثال ذلك ، أكثر من أن تحصى .

ثم إن إزالة القساوة واكتساب الرحمة في غاية الإشكال ، إذ القساوة

صفة راسخة في القب لا يقدر على تركها بسهولة ، فطريق العلاج أن يترك

لوازمها وآثارها من الأفعال الظاهرة ، ويواظب على ما يترتب على الرحمة

من الصفات الاختيارية ، ويكلف نفسه على ذلك حتى يرتفع على التدريج

مبدأ الأولى ويحصل مبدأ الثانية .

( 98 ) هذا الحديث رواه في الكافي في باب الإنصاف والعدل عن الباقر ( ع ) .