جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٣٢

انقسام حقيقة الانسان وحالاته بالاعتبار

الباب الأول في المقدمات

انقسام حقيقة الإنسان وحالاته بالاعتبار - تجرد النفس وبقاؤها -

التذاذ النفس وتألمها - فضائل الأخلاق ورذائلها - الأخلاق الذميمة تحجب

عن المعارف - حصول الملكات بتضاعف الأعمال - العمل نفس الجزاء -

القول بتجسد الأعمال والملكات - المضادة بين الدنيا والآخرة - للجبلة

والمزاج دخل في جودة الملكات ورداءتها - حقيقة الخلق وماهية الملائكة -

الأقوال في تبدل الأخلاق والملكات - شرف علم الأخلاق - تعريف النفس

وأساميها باختلاف الاعتبارات - في الإشارة إلى اعتبار مدافعة القوى الأربع

- إنقهار النفس بتسخير القوة العالية - اختلاف الصفات يوجب اختلاف

النفوس - إئتلاف حقيقة الإنسان من الجهات المتقابلة - حقيقة الخير

والسعادة - والجمع بين الأقوال المختلفة فيها - شرائط حصول السعادة -

غاية ما يمكن الوصول إليه من السعادة - تقسيم اللذات والآلام - اللذة

في الحقيقة هي العقلية دون الحسية - إيقاظ فيه موعظة ونصيحة - التنبيه

على أن الفائت لا يتدارك .

فصل

انقسام حقيقة الإنسان وحالاته بالاعتبار

إعلم أن الإنسان منقسم إلى سر وعلن وروح وبدن ولكل منهما منافيات

وملائمات ، وآلام ولذات ، ومهلكات ومنجيات .

ومنافيات البدن وآلامه هي الأمراض الجسمانية وملائماته هي الصحة

واللذات الجسمانية . والمتكفل لبيان تفاصيل هذه الأمراض ومعالجاتها هو

علم الطب . ومنافيات الروح وآلامه هي رذائل الأخلاق التي تهلكه وتشقيه ،

وصحته رجوعه إلى فضائلها التي تسعده وتنجيه وتوصله إلى مجاورة أهل الله

ومقربيه . والمتكفل لبيان هذه الرذائل ومعالجاتها هو ( علم الأخلاق ) .

ثم إن البدن مادي فان ، والروح مجرد باق ، فإن اتصف بشرائف الصنات

كان في البهجة والسعادة أبدا ، وإن اتصف برذائلها كان في العذاب والشقاوة

مخلدا ، ولا بد لنا من الإشارة إلى تجرده وبقائه بعد خراب البدن ترغيبا

للطالبين على السعي في تزكيته وحفظه عن الشقاوة الأبدية .