جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

( 16 ) الافتخار

( 16 ) الافتخار

بل هو رذيلة في طرف التفريط . فاللازم إذا وقع فيه أن يرفع نفسه إلى

أن يعود إلى الوسط الذي هو الصراط المستقيم . فإن العدل أن يتواضع

بمثل ما ذكر لأمثاله ولمن يقرب درجته . فأما تواضعه للسوقي ، فبالبشر

في الكلام ، والرفق في السؤال ، وإجابة دعوته ، والسعي في حاجته ،

وأمثال ذلك ، وألا يرى نفسه خيرا منه ، نظرا إلى خطر الخاتمة .

ثم ينبغي ألا يتواضع للمتكبرين ، إذ الانكسار والتذلل لمن يتكبر

ويتعزز مع كونه من التخاسس والمذلة المذمومة يوجب إضلال هذا المتكبر ،

وتقريره على تكبره ، وإذا لم يتواضع له الناس وتكبروا عليه ربما تنبه

وترك التكبر ، إذا المتكبر لا يرضى بتحمل المذلة والإهانة من الناس ، ولذا قال

رسول الله ( ص ) : " إذا رأيتم المتواضعين من أمتي فتواضعوا لهم ، وإذا

رأيتم المتكبرين فتكبروا عليهم ، فإن ذلك لهم مذلة وصغار " .

ومنها :

الافتخار

أي المباهاة باللسان بما توهمه كمالا ، والغالب كون المباهاة بالأمور

الخارجة عن ذاته ، وهو بعض أصناف التكبر - كما أشير إليه - فكل ما ورد

في ذمة يدل على ذمه ، والأسباب الباعثة عليه هي أسباب التكبر . وقد تقدم

أن شيئا منها لا يصلح لأن يكون منشأ للافتخار ، فهو ناش من محض الجهل

والسفاهة . قال سيد الساجدين ( ع ) : " عجبا للمتكبر الفخور الذي كان

بالأمس نطفة ثم ( هو ) ( 96 ) غدا جيفة " . وقال الباقر ( ع ) : " عجبا للمختال

الفخور ، وإنما خلق من نطفة ثم يعود جيفة ، وهو فيما بين ذلك لا يدري ما

يصنع به " . وقال ( ع ) : " صعد رسول الله ( ص ) المنبر يوم فتح

مكة ، فقال : أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها

بآبائها ، ألا إنكم من آدم وآدم من طين ، ألا إن خير عباد الله عبد اتقاه " .

وقال له ( ع ) عقبة بن بشير الأسدي : أنا في الحسب الضخم عزيز في قومي ،

فقال له : " تمن علينا بحسبك ! إن الله تعالى رفع بالأيمان من كان الناس

يسمعونه وضيعا إذا كان مؤمنا ، ووضع بالكفر من كان الناس يسمعونه

( 96 ) في بعض نسخ الكافي في باب الفخر والكبر زيادة كلمة ( هو ) .