جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٣١

مقدمة المؤلف

ولم يرخص لأحد جهلها ، وهي الموجبة للحياة الحقيقية ، والسعادة السرمدية ،

والتارك لها على شفا جرف الهلكات ، وربما أحرقته نيران الشهوات .

وقد كان السلف من الحكماء يبالغون في نشرها وتدوينها ، وجمعها

وتبيينها ، على ما أدت إليه قوة أنظارهم ، وأدركوه بقرائحهم وأفكارهم ،

ولما جاءت الشريعة النبوية " على صادعها ألف صلاة وتحية " حثت على

تحسين الأخلاق وتهذيبها ، وبينت دقائقها وتفصيلها بحيث اضمحل في جنبها

ما قرره أساطين الحكمة والعرفان ، وغيرهم من أهل الملل والأديان ، إلا أنه

لما كان ما ورد منها منتشرا في موارد مختلفة ، ومتفرقا في مواضع متعددة ،

تعسر أن يحيط به فلا بد من ضبطه في موضع واحد ليسهل تناوله

للكل ، فجمعت في هذا الكتاب خلاصة ما ورد من الشريعة الحقة ، مع زبدة

ما أورده أهل العرفان والحكمة على نهج تقربه أعين الطالبين ، وتسر به

أفئدة الراغبين .

ونذكر أولا بعض المقدمات النافعة في المطلوب ، ثم نشير إلى أقسام

الأخلاق ، ومبادئها من القوى ونضبطها بأجناسها وأنواعها ونتائجها وثمراتها ،

ثم إلى المعالجة الكلية لذمائم الأخلاق والجزئية لكل خلق مذموم : مما له

اسم مشهور ، وما ينشأ عنه من الأفعال المذمومة ، وفي تلوه نذكر ضده

المحمود ، وما يدل على فضله عقلا ونقلا ، لأن العلم بفضيلة كل خلق

والمداومة على آثاره أقوى علاج لإزالة ضده ، ولا نتابع القوم من تقديم

الرذائل بأسرها على الفضائل ، بل نذكر أولا ما يتعلق بالقوة العقلية من

الفضائل والرذائل على النحو المذكور ، ما يتعلق بالغضبية ، ثم ما يتعلق

بالشهوية ، ثم ما يتعلق باثنتين منها أو ثلاث ، لأن ذلك أدخل في ضبط

الأخلاق ، ومعرفة أضدادها ، والعلم بمبادئها وأجناسها ، وهو من أهم الأمور

لطالبي هذا الفن .

وما تعرضت لتدبير المنزل وسياسة المدن ، لأن غرضنا في هذا الكتاب

إنما هو مجرد إصلاح النفس ، وتهذيب الأخلاق ، وسميته " بجامع السعادات "

ورتبته على ثلاثة أبواب .