جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

اشكال وحل

بعض الأحيان بدون اختيار ، ولكنه كان في مقام المجاهدة ، فلعله لم يكن

عليه كثير إثم ، ومثله يوفقه الله للوصول إلى ما يطلبه بمقتضى وعده .

فصل

( علاج الكبر علما وعملا )

الكبر كالعجب في كيفية العلاج إجمالا وتفصيلا ، إذ الكبر لما تضمن

معنى العجب - أي استعظام النفس - وكان العجب منشأ له ، فما ذكر

لعلاج مطلق العجب هو العلاج لمطلق الكبر أيضا . ولكن ما به الكبر - أعني

بواعثه - هي بواعث العجب بعينها ، فما ذكر لعلاج العجب بالبواعث

المذكورة مشترك بينهما .

ومن المعالجات المختصة بالكبر : أن يتذكر ما ورد في ذمه من الآيات

والأخبار المذكورة وغيرها ، ويتأمل فيما ورد في مدح ضده أعني التواضع -

كما يأتي . ولكون الكبر مشتملا على شئ زائد على العجب هو رؤية النفس

فوق الغير ، فينبغي أن يعلم أن الحكم بخيرية نفسه من الغير غاية الجهل

والسفاهة ، فلعل في الغير من خفايا الأخلاق الكريمة ما ينجيه . وفيه من

الملكات الذميمة ما يهلكه ويرديه . وكيف يجترئ صاحب البصيرة أن يرجح

نفسه على الغير ، مع إبهام الخاتمة وخفاء الأخلاق الباطنة واشتراك الكل في

الانتساب إلى الله تعالى ، وفي صدورها وترشحها منه ومعلوليتها ولازميتها

له ، فالواقف بخطر الخاتمة وإناطة النجاة والهلاك بالبواطن لا يرى لنفسه

مزية على غيره ، والعارف بكون كل فرد من أفراد الموجودات أثرا من آثار

ذاته ولمعة من لمعات أنوار صفاته ، بل رشحة من رشحات فضله وجوده

وقطرة من قطرات تيار فيض وجوده ، لا ينظر إلى أحد بنظر السوء

والعداوة ، بل يشاهد الكل بعين الخيرية والمحبة .

أشكال وصل

( فإن قيل ) : كيف يحسن أن يتواضع العالم الورع للجاهل الفاسق

ويراه خيرا من نفسه ، مع ظهور جهله وفسقه ، وقطعه باتصاف نفسه بالعلم

والورع وخلوه عنهما ؟ وكيف يجوز له أن يحب فاسقا أو كافرا أو مبتدعا

ويتواضع له ولا يعاديه ، مع إنه مبغوض عند الله ، فيكون مأمورا ببغضه

والجمع بين الحب والتواضع وبين البغض جمع بين النقيضين ؟