جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

انكسار النفس

انكسار النفس

على ذلك ، ويستصغر ( 63 ) عقله وفطانته ، ليبقي الله تعالى عليه تلك النعمة ،

ولا يسلبها عنه لأجل عجبه .

وأما ( العجب بالرأي الخطأ الذي يزين له بجهله ) : فهو أقبح أنواع

العجب ، إذ جميع أهل البدع والضلال والفرق الذين اختاروا مذاهب باطلة

وآراء فاسدة إنما أصروا عليها لعجبهم بها ، ولذا يفتخرون بمذاهبهم على

غيرهم ، وبذلك هلكت الأمم إذا افترقت فرقا ، وكل معجب برأيه ، و :

" كل حزب بما لديهم فرحون " ( 64 ) .

فكل من استحسن ما يسوقه الهوى والشبهة - مع ظن كونه حقا -

يكون له هذا العجب ، وقد أخبر رسول الله ( ص ) : " إن ذلك يغلب على

آخر هذه الأمة " . وعلاجه أشد من علاج غيره ، لأن صاحب الرأي الخطأ

جاهل بخطأه ، ولو عرفه لتركه . ولا يعالج الداء الذي لا يعرف ، إذ

العارف يقدر على أن يبين للجاهل جهله ويزيله عنه إذا لم يكن معجبا برأيه

وجهله ، وإذا كان معجبا به يتهمه ولا يصغي إليه حتى يعالجه ، فقد سلطت

عليه بلية تهلكه وهو يظن أنها نعمة . وكيف يطلب الهرب مما يعتقد أنه

سبب سعادته ! وإنما علاجه في الجملة أن يكون متهما لرأيه لا يغتر به ، لا

أن يشهد له قاطع عقلي أو نقلي لا يعتريه ريب وشبهة .

ومعرفة أدلة الشرع والعقل وشروطها ومكان الغلط فيها موقوفة على

عقل ثابت ، وقريحة تامة مستقيمة ، مع جد وتشمير في الطلب ، وممارسة

الكتاب والسنة ، ومجالسة أهل العلم ، ومدارسة العلوم طول العمر ، ومع

ذلك لا يؤمن عليه الغلط ، فالصواب للكل - إلا من أيده الله بقوة قدسية

يتمكن بها من الخوض في غمرات العلوم - ألا يخوض في المذاهب الباطلة

ولا يصغي إليها ، ويتبع أهل الوحي فيما جاؤوا به من عند الله في الأصول والفروع .

وصل

( انكسار النفس )

ضد العجب انكسار النفس واستحقارها وكونها في نظره ذليلة مهينة .

( 63 ) في النسخ : " يستغفر " ، فرجحنا ما أثبتناه . ( 64 ) المؤمنون ، الآية : 53 .