جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

علاج العجب اجمالا وتفصيلا

وجده البعيد تراب ذليل ، وقد عرفه الله نسبه فقال :

" وبدأ خلق الإنسان من طين . ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين " ( 59 ) .

والأصل الذي يوطأ بالأقدام أو تغسل منه الأجسام أي رفعه يكون لفرعه !

الثالث - أن يعلم إن من يعجب بهم بالانتساب من أسلافه ، إن كانوا

من أهل الديانة والخصال المرضية والشرافة الحقيقية ، فظاهر أنه ما كان من

أخلاقهم العجب ، بل الذلة والإزراء على النفس ومذمتها واستعظام الخلق ،

فإن اقتدى بهم في أخلاقهم فلا يليق به العجب والتعزز ، وإلا كان طاعنا في

نسبه بلسان حاله . وإن لم يكونوا من أهل الديانة الواقعية والشرافة العلمية والعملية

بل كان لهم مجرد شوكة ظاهرية ، كالسلاطين الظلمة وأعوانهم ، فأف لمن

يفتخر بهم ويعجب بنفسه لأجلهم ! إذ الانتساب إلى الكلاب والخنازير

أحسن من الانتساب إليهم ، كيف وإنهم ممقوتون عند الله معذبون في النار ،

بحيث لو نظر إلى صورهم في النار وما لحقهم فيها من النتن والقذارة ، لاستنكف

منهم وتبرأ من الانتساب إليهم . ولذلك قال ( ص ) : " ليدعن قوم الفخر

بآبائهم وقد صاروا فحما في جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان

التي تدوف بآنافهم القذر " وروي : أنه افتخر رجلان عند موسى ( ع ) ،

فقال أحدهما : أنا فلان بن فلان ، حتى عد تسعة ، فأوحى الله تعالى إلى

موسى : " قل للذي افتخر : بل التسعة من أهل النار وأنت عاشرهم ! " .

وأما ( العجب بالجمال ) : فعلاجه أن يعلم أنه في معرض الزوال بالعلل

والآلام والأمراض والأسقام ، وأي عاقل يعجب بشئ تزيله حمى يوم أو

قرحة أو جدري !

بر مال وجمال خويشتن غره مشو كآن را بشبى برند وأين رابه تبى ( 60 )

ولو لم يرتفع بها ، فهل يشك عاقل زواله بذهاب الشباب ومجئ الشيب

وبالموت الذي لا بد أن تذوقه كل نفس ؟ فانظر إلى الوجوه الجميلة والأبدان

الناعمة ، كيف تمزقت في التراب وأنتنت في القبور ، بحيث استقذرتها الطباع .

على أنه لو نظر نظر العقلاء في باطنه عند اتصافه بغاية جماله ، لرأى

( 59 ) السجدة ، الآية : 7 - 8 . ( 60 ) معنى البيت : لا تغتر بمالك وجمالك ، فإن ذلك يذهب بليلة وهذا بحمى واحدة ) .