جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

علاج العجب اجمالا وتفصيلا

شيئا من ذلك لم تقدر عليه ، ثم خلق الحركات في أعضائك مستبدا باختراعها

من غير مشاركة لك معه في الاختراع ، إلا أنه خلقها على ترتيب ، فلم

يخلق الحركة ما لم يخلق في العضو قوة وفي القب إرادة ، ولم يخلق العلم

ما لم يخلق القلب الذي هو محله ، فتدريجه في الخلق شيئا بعد شئ هو

الذي خيل إليك أنك مستقل بإيجاد عملك ، وقد غلطت ، فإن تحريك البواعث

وصرف العوائق ، وتهيئة الأسباب ، كلها من الله ، ليس شئ منها إليك .

ومن العجائب أن تعجب بنفسك ، ولا تعجب بمن إليه الأمر كله ، ولا

تعجب بجوده وكرمه ، وفضله في إيثاره إياك على الفساق من عباده ، إذ

مكنهم من أسباب الشهوات واللذات ، وزواها عنك ، وصرف عنهم بواعث

الخير وهيأها لك ، حتى يتيسر لك الخير من غير وسيلة سابقة منك .

روي : " أن أيوب عليه السلام قال : ( إلهي إنك ابتليتني بهذا البلاء ،

وما ورد علي أمر إلا آثرت هواك على هواي ) ، فنودي من غمامة بعشرة

آلاف صوت : يا أيوب ! أنى لك ذلك ؟ قال : فأخذ رمادا فوضعه على

رأسه ، وقال : منك يا رب ! فرجع عن نسيانه ، وأضاف ذلك إلى الله تعالى ،

ولذلك قال الله تعالى :

" ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا " ( 56 ) .

وقال النبي ( ص ) : " ما منكم من أحد ينجيه عمله " ، قالوا : ولا

أنت يا رسول الله ! قال : " ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته " .

( فإن قيل ) : ما ذكرت من استناد الصفات والأفعال ومحلها جميعا إلى

الله تعالى ، يؤدي إلى الجبر ونفي التكليف ، وبطلان الثواب والعقاب ،

( قلنا ) : هذا فرع باب مسألة يتعلق بعلم آخر ، ولا يليق بيانها هنا ( 57 ) .

ونحن لم نسلب القدرة والاختيار عن العبد بالكلية في متعلق التكليف - أعني

أفعاله العرضية - بل نفينا استقلاله فيها . نعم ، في غيرها من المحال والأسباب

والصفات اللازمة ، والتوفيق ، وتحريك البواعث ، وصرف الموانع ، لا قدرة

له فيها أصلا ، ولا يلزم منه فساد .

( 56 ) النور ، الآية : 21 . ( 57 ) تقدم ذكر هذا الأمر ص 141 .