جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

علاج العجب اجمالا وتفصيلا

علاج العجب اجمالا وتفصيلا

لا شبهة فيه .

فصل

( علاج العجب إجمالا وتفصيلا )

إعلم أن للعجب علاجين : إجماليا وتفصيليا ( 50 ) :

أما العلاج الإجمالي - فهو أن يعرف ربه ، وأنه لا تليق العظمة والعزة

إلا به ، وأن يعرف نفسه حق المعرفة ، ليعلم أنه بذاته أذل من كل ذليل

وأقل من كل قليل ، ولا تليق به إلا الذلة والمهانة والمسكنة ، فما له والعجب

واستعظام نفسه ، فإنه لا ريب في كونه ممكنا ، وكل ممكن في ذاته صرف

العدم ومحض اللاشئ ، كما ثبت في الحكمة المتعالية ، ووجوده وتحققه

وكماله وآثاره جميعا من الواجب الحق ، فالعظمة والكبرياء إنما تليق بمفيض

وجوده وكمالاته ، لا لذاته التي هي صرف العدم ومحض الليس ، فإن

شاء أن يستعظم شيئا ويفتخر به فليستعظم ربه وبه افتخر ، ويستحقر نفسه

غاية الاستحقار وحتى يراها صرف العدم ومحض اللاشئ . وهذا المعنى

يشترك فيه كل ممكن كائنا من كان .

وأما المهانة والذلة التي تخص هذا المعجب وبني نوعه ، فكون أوله

نطفة قذرة وآخره جيفة عفنة ، وكونه ما بين ذلك حمال نجاسات منتنة ، وقد

مر على ممر البول ثلاث مرات . وتكفيه آية واحدة من كتاب الله تعالى

لو كان له بصيرة ، وهي قوله تعالى :

" قتل الإنسان ما أكفره . من أي شئ خلقه . من نطفة خلقه فقدره .

ثم السبيل يسره . ثم أماته فأقبره . ثم إذا شاء أنشره " ( 51 ) .

فقد أشارت الآية إلى أنه كان أولا في كتم العدم غير المتناهي ، ثم

خلقه من أقذر الأشياء الذي هو نطفة مهينة ، ثم أماته وجعله جيفة منتنة

خبيثة .

وأي شئ أخس وأرذل ممن بدايته محض العدم ، وخلقته من أنتن

الأشياء وأقذرها ، ونهايته الفناء وصيرورته جيفة خبيثة . وهو ما بين المبدأ

والمنتهى عاجز ذليل ، لم يفرض إليه أمره ، ولم يقدر على شئ لنفسه ولا

( 50 ) وفي النسخ : ( إجمالي وتفصيلي ) . ( 51 ) عبس ، الآية : 17 - 22 .