جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

( 14 ) العجب

من دعاء الأحياء من الأنوار مثل الجبال " وهو للأموات بمنزلة الهدايا

للأحياء ، فيدخل الملك على الميت معه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول

هذه هدية لك من عند أخيك فلان ، من عند قريبك فلان ، فيفرح كما

يفرح الحي بالهدية ( 45 ) .

وأما ( الطعن ) - فهو أيضا من ذمائم الأفعال ، ويورث الضرر في الدنيا

والعذاب في الأخرى . قال الباقر عليه السلام : " إياكم والطعن على المؤمنين " .

وقال ( ع ) : " ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلا مات شر ميتة ، وكان

قمنا ألا يرجع إلى خير " .

واعلم أن هذه الأمور - أعني الفحش واللعن والطعن وأمثالها مما يأتي

في موضعه : من الغيبة والكذب والبهتان والاستهزاء والمزاح والخوض في

الباطل والتكلم بالفضول وما لا يعني : من آفات اللسان ، ويأتي إن لجميع

آفات اللسان ضدا عاما هو الصمت ، ويأتي بيان فضيلته وكثرة فوائده ،

ويأتي أيضا ما يدل بعمومه على ذم جميع آفات اللسان - أعني ما ورد في

ذم اللسان ، وكون شره أعظم من شر سائر الأعضاء - فإنه بعمومه يدل

على ذم هذه الأمور .

ومنها - أي ومن رذائل القوة الغضبية - :

العجب

وهو استعظام نفسه لأجل ما يرى لها من صفة كمال ، سواء كانت له

تلك الصفة في الواقع أم لا . وسواء كانت صفة كمال في نفس الأمر أم

لا ، وقيل : " هو إعظام النعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم "

وهو قريب مما ذكر ، ولا يعتبر في مفهومه رؤية نفسه فوق الغير في هذا

الكمال وهذه النعمة ، وبذلك يمتاز عن الكبر ، إذ الكبر هو أن يرى لنفسه

مزية على غيره في صفة كمال ، وبعبارة أخرى هو الاسترواح والركون إلى

رؤية النفس فوق المتكبر عليه ، فالكبر يستدعي متكبر عليه ومتكبرا به .

( 45 ) هذا الكلام من بعد الحديث الذي وضعناه بين قوسين رواه في إحياء العلوم - ج 2 ص 164 - عن بعض السلف ، وبمضمونه أحاديث مروية عن آل البيت ( ع ) ، روى منها في الوسائل في أبواب الاحتضار من كتاب الطهارة ( باب استحباب الصلاة عن الميت والصوم والحج ) .