جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

( 14 ) العجب

رسوله ( ص ) وكلام أئمتنا الراشدين : جواز نسبته إلى الشخص المعين ،

بل المستفاد منها أن اللعن على بعض أهل الجحود والعناد من أحب العبادات

وأقرب القربات ، قال الله سبحانه :

" أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " ( 42 ) . وقال :

" أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون " ( 43 ) .

وقال النبي ( ص ) : " لعن الله الكاذب ولو كان مازحا " . وقال ( ص )

في جواب أبي سفيان حين هجاه بألف بيت : " اللهم إني لا أحسن الشعر

ولا ينبغي لي ، اللهم العنه بكل حرف ألف لعنة " . وقد لعن أمير المؤمنين

عليه السلام جماعة . وروي أنه كان يقنت في الصلاة المفروضة بلعن معاوية

وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري وأبي الأعور الأسلمي ، مع إنه أحلم

الناس وأشدهم صفحا عمن يسوء به ، فلولا أنه كان يرى لعنهم من الطاعات

لما يتخير محله في الصلوات المفروضات . وروى الشيخ الطوسي : " إن

الصادق عليه السلام كان ينصرف من الصلاة بلعن أربعة رجال " . ومن نظر

إلى ما وقع للحسن عليه السلام مع معاوية وأصحابه وكيف لعنهم ، وتتبع

ما ورد من الأئمة في الكافي وغيره من كتب الأخبار والأدعية في لعنهم من

يستحق اللعن من رؤساء الضلال والتصريح بأسمائهم ، يعلم أن ذلك من

شعائر الدين ، بحيث لا يعتريه شك ومرية . وما ورد من قوله عليه السلام

" لا تكونوا لعانين " ، ومثله : نهى عن اللعن على غير المستحقين ، وما روي

أن أمير المؤمنين عليه السلام نهى عن لعن أهل الشام ، فإن صح ، فلعله كان

يرجو إسلامهم ورجوعهم إليه ، كما هو شأن الرئيس المشفق على الرعية .

وبالجملة : اللعن على رؤساء الظلم والضلال والمجاهرين بالكفر والفسق

جائز ، بل مستحب ، وعلى غيرهم من المسلمين غير جائز ، إلا أن يتيقن

باتصافه بإحدى الصفات الموجبة له . وينبغي ألا يحكم باتصافه بشئ منها

بمجرد الظن والتخمين ، إذ لا يجوز أن يرمى مسلم بكفر وفسق من غير

تحقيق ، قال رسول الله ( ص ) : " لا يرمي رجل رجلا بالكفر فلا يرميه

بالفسق إلا ارتد عليه إن لم يكن كذلك " .

( 42 ) البقرة ، الآية : 161 . ( 43 ) البقرة ، الآية : 159 .