جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

( 13 ) الضرب والفحش واللعن والطعن

لحبط الأعمال وخسران المال . وجميع ما يدل على ذم الإيذاء والإضرار

يدل على ذمها ، لكونها بعض أفرادهما . والعقل والشرع متطابقان على شدة

قبح كل واحد منها بخصوصه وإيجابه للهلاك :

أما ( الضرب ) - فلأنه لا ريب في أن ضرب مسلم بلا داع شرعي مما

يقبحه كل عاقل ، ويذمه جميع طوائف العالم ، حتى نفاة الأديان ، والأخبار

الواردة في ذمه كثيرة ، وفي عدة منها : " إن من ضرب رجلا سوطا لضربه

الله سوطا من النار " .

وأما ( الفحش والسب وبذاءة اللسان ) - فلا ريب في كونه صادرا عن

خباثة النفس . قال رسول الله ( ص ) : " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ،

ولا الفاحش ولا البذي " . وقال ( ص ) : " إياكم والفحش ، فإن الله لا

يحب الفحش والتفحش " . وقال ( ص ) : " الجنة حرام على كل فاحش أن

يدخلها " . وقال ( ص ) : " إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شئ "

وقال ( ص ) : " البذاء والبيان شعبتان من شعب النفاق " وروي : أن المراد

بالبيان : كشف ما لا يجوز كشفه . وقال ( ص ) : " أربعة يؤذون أهل النار

على ما بهم من الأذى " . . وعد منهم : رجلا يسيل فوه قيحا ، وهو من

كان في الدنيا فاحشا . وقال ( ص ) : " لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة

منهم " ( 38 ) . وقال ( ص ) : " إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذي قليل

الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له ، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية ( 39 )

أو شرك شيطان " . وقال ( ص ) : " إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال ولا

ما قيل فيه فإنه - لغية أو شرك شيطان " . وقال ( ص ) : " إن الله ليبغض

الفاحش البذي والمسائل الملحف " . وقال ( ص ) : " إن من شرار عباد الله

من تكره مجالسته لفحشه " . وقال ( ص ) : " سباب المؤمن فسوق ، وقتاله

كفر ، وأكل لحمه معصية ، وحرمة ماله كحرمة دمه " . وقال ( ص ) :

" سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة " . وقال ( ص ) : " شر الناس عند الله

تعالى يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم " . وقال ( ص ) : " المتسابان

( 38 ) وفي بعض نسخ الكافي في باب السباب : ( بينهم ) بدل ( منهم ) . ( 39 ) قال في القاموس في مادة ( غوى ) : " ولدغية - ويكسر - أي زنية " ، فيكون معنى ( لغية ) أي ( لزنية ) .